ಜಾತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಕುರಿತು 1873ರಲ್ಲಿ ಜ್ಯೋತಿಬಾ ಫುಲೆ ಅವರು ರಚಿಸಿದ ‘ಗುಲಾಮಗಿರಿ’ ಕೃತಿಗೆ 150 ವರ್ಷ ತುಂಬಿದ್ದು, ನವೆಂಬರ್ 14 ರಂದು ಬೆಂಗಳೂರಿನಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಉಪನ್ಯಾಸ ಆಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ.
ನಗರದ ಚಿತ್ರಕಲಾ ಪರಿಷತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ನವಯಾನ ಟ್ರಸ್ಟ್‌ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ ಆಯೋಜಿಸಿದ್ದು, ವಿಶ್ರಾಂತ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರು ಹಾಗೂ ರಾಜ್ಯಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾದ ಪ್ರೊ. ವಲೇರಿಯನ್ ರಾಡ್ರಿಗಸ್ ವಿಶೇಷ ಉಪನ್ಯಾಸ ನೀಡಲಿದ್ದಾರೆ. ಗಾಯಕಿ ಶಿಲ್ಪ ಮುಡುಬಿ, ಚಿಂತಕ-ರಾಜಕೀಯ ಕಾರ್ಯಕರ್ಥ ಪ್ರವೀಣ್ ತಲ್ಲೆಪಲ್ಲಿ, ರಂಗಕರ್ಮಿ ಕೆ.ಪಿ. ಲಕ್ಷಣ್ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ನೀಡಲಿದ್ದಾರೆ. ರಾಜಕೀಯ ಚಿಂತಕ, ಪ್ರಧ್ಯಾಪಕ ವಿ.ಎಲ್. ನರಸಿಂಹಮೂರ್ತಿ ಉಪಸ್ಥಿತಿ ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಗುಲಾಮಗಿರಿ ಕೃತಿ ಕುರಿತು:
ಆಧುನಿಕ ಭಾರತದ ಮೊದಲ ಜಾತಿ ವಿರೋಧಿ ಹೋರಾಟಗಾರ ಮತ್ತು ಚಿಂತಕ ಜೋತಿಬಾ ಫುಲೆಯವರ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ ಕೃತಿ ‘ಗುಲಾಮಗಿರಿ’ ಬಿಡುಗಡೆಯಾಗಿ ನೂರಾ ಐವತ್ತು ವರ್ಷಗಳಾಗಿವೆ. ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ತಳಸಮುದಾಯಗಳ ವಿಮೋಚನೆಗಾಗಿ ಫುಲೆ ರೂಪಿಸಿದ ಹೋರಾಟ, ಚಿಂತನೆಯ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಬಾಬಾಸಾಹೇಬ್ ಅಂಬೇಡ್ಕರ್ ಫುಲೆಯವರನ್ನು ತಮ್ಮ ಗುರು ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು.
ಅಮೇರಿಕದ ಆಫ್ರಿಕನ್‌ ಅಮೇರಿಕನ್ನರು ಜನಾಂಗೀಯವಾದದ ವಿರುದ್ಧ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದ ಹೋರಾಟದ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಭಾರತದ ಶೂದ್ರ ಮತ್ತು ಅತಿಶೂದ್ರರು ಜಾತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಟ ಮಾಡುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಅವರು ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿದರು.
ವೇದಗಳು, ಗೀತೆ, ಸ್ಮೃತಿಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ್ಯದ ಯಜಮಾನಿಕೆ ಈ ದೇಶದ ಶೂದ್ರ ಮತ್ತು ಅತಿ ಶೂದ್ರರನ್ನು ಶೋಷಣೆ, ಅಪಮಾನಕ್ಕೆ ಗುರಿಪಡಿಸಿರುವ ಕುತಂತ್ರವನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ತಮ್ಮ ‘ಗುಲಾಮಗಿರಿ’ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಫುಲೆ ವಿಮರ್ಶೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಿದರು. ಫುಲೆಯವರ ‘ಗುಲಾಮಗಿರಿ’ ಕೃತಿ ಜಾತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಆಧುನಿಕ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಕಟು ವಿಮರ್ಶೆ, ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಮಾಡಿದ ಮೊದಲ ವೈಚಾರಿಕ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ.
ಜಾತಿ ವಿನಾಶ, ಲಿಂಗ ಸಮಾನತೆ ಕುರಿತ ಹೋರಾಟಕ್ಕೆ ಸ್ಪಷ್ಟ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹಾಕಿಕೊಟ್ಟ ಪುಲೆಯವರ ‘ಗುಲಾಮಗಿರಿ’ ಕೃತಿ ಇವತ್ತಿಗೂ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಆಯೋಜಕರು ತಿಳಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಮಹಾತ್ಮ ಜೋತಿಬಾ ಫುಲೆ ಅವರ ಗುಲಾಮಗಿರಿ ಜಾತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ವಿರುದ್ಧದ ಮೊದಲ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. 1885 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಇದು 16 ಭಾಗಗಳ ಪ್ರಬಂಧ ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಸಂಯೋಜನೆಗಳ ಮೂಲಕ ಜಾತಿಯ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ಟೀಕಿಸುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಜೋತಿಬಾ ಮತ್ತು ಅವರು ಧೋಂಡಿಬಾ ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಪಾತ್ರದ ನಡುವಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ.
ಮಹಾತ್ಮ ಫುಲೆಯವರ ಪಠ್ಯದ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶವೆಂದರೆ, ಜಾತಿಯ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ವಿಲೋಮ. ಜಾತಿಯ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಏನು? ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ, ಬಲಾಢ್ಯವಾದ, ವಿದೇಶಿ ಜನಾಂಗವು ಈ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿತು. ಅವರು ಇಂದು ನಾವು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಎಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ.
ಮಹಾತ್ಮ ಫುಲೆಯವರು ಜಾತಿಯ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಮನ್ನಣೆ ನೀಡಿದರು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪಠ್ಯದ ಮಿತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಮಹಾತ್ಮ ಫುಲೆಯವರು ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು, ಕೆಲವು ಹಿಂದೂ ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಅಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ತರ್ಕವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಅವುಗಳನ್ನು ಒಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಆರಂಭದಲ್ಲಿಯೇ, ಅವರು ಪುರುಷಸೂಕ್ತ ಸ್ತೋತ್ರದಿಂದ ನಾಲ್ಕು ಜಾತಿಗಳ ಮೂಲದ ಕಥೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಈ ಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಬ್ರಹ್ಮನ ತಲೆಯಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ತೋಳುಗಳಿಂದ ಕ್ಷತ್ರಿಯರು, ತೊಡೆಗಳಿಂದ ವೈಶ್ಯರು ಮತ್ತು ಪಾದಗಳಿಂದ ಶೂದ್ರರು ಜನಿಸಿದರು. ವಿವಿಧ ಜಾತಿಗಳು ಅನುಭವಿಸುವ ವಿಭಿನ್ನ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಸಮರ್ಥನೆಯಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಈ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ಫುಲೆಯವರು ಅಸಂಬದ್ಧವಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಇದನ್ನು ನೇರವಾದ, ಆದರೆ ಬಹುಶಃ ಸ್ವಲ್ಪ ಪ್ರಚೋದನಕಾರಿ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಒಡ್ಡುವ ಮೂಲಕ ತರ್ಕಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದರರ್ಥ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ನಾಲ್ಕು ಯೋನಿಗಳು ಇದ್ದವು ಎಂದು ಅರ್ಥವೇ ಎಂದು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಪಠ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾದುದೆಂದರೆ, ಅದು ಶೂದ್ರರು, ಅತಿಶೂದ್ರರ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳಿಗಾಗಿ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜಾಗವನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಅದ್ಭುತವಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯ ನಿರೂಪಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಮೂಲಕ ಫುಲೆ ಇದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಬಲಿರಾಜನ ಸುತ್ತ ಅವರು ಹೆಣೆದಿರುವ ಕಥೆ ಅಂತಹ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ.
