“ಸನಾತನ ಬೇರುಗಳಲ್ಲಿರುವ ಅಸಮಾನತೆಗೆ ದ್ರಾವಿಡ ನೆಲದ ಪ್ರತಿರೋಧ”: ಉದಯನಿಧಿ ಹೇಳಿಕೆ ವಿವಾದವಾಗಿದ್ದೇಗೆ..?

ಸನಾತನ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸನಾತನ ಧರ್ಮವನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡುವ ಬಗ್ಗೆ ಉದಯನಿಧಿ ಸ್ಟಾಲಿನ್ ಅವರ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ಸದ್ಯ ದೇಶಾದ್ಯಂತ ಸಂಚಲನ ಮೂಡಿಸಿವೆ. 

ತಮಿಳುನಾಡು ವಿಧಾನಸಭೆಯಲ್ಲಿ ನೂತನ ಮುಖ್ಯಮಂತ್ರಿಯಾಗಿ ಸಿ. ಜೋಸೆಫ್ ವಿಜಯ್ ಅವರು ಅಧಿಕಾರ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ನಂತರ ನಡೆದ ಮೊದಲ ಅಧಿವೇಶನದಲ್ಲಿ ಡಿಎಂಕೆ ನಾಯಕ ಮತ್ತು ವಿರೋಧ ಪಕ್ಷದ ನಾಯಕ ಉದಯನಿಧಿ ಸ್ಟಾಲಿನ್ ಅವರು ಸನಾತನ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ವಿರುದ್ಧ ತಮ್ಮ ಹಿಂದಿನ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಿದ್ದಾರೆ. 

ಮೇ 12-13, 2026ರಂದು ನಡೆದ ಅಧಿವೇಶನದಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ ಉದಯನಿಧಿ ಸ್ಟಾಲಿನ್ ಅವರು “ಮಕ್ಕಳನ್ನು (ಪ್ರಜೆಗಳನ್ನು) ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಸನಾತನವನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡಬೇಕು” ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದರು. ಈ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಅವರು ಹೆಚ್ಚು ವಿವರಿಸುತ್ತಾ, ಸನಾತನ ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಎಂದರೆ ದೇವಾಲಯಗಳಿಗೆ ಹೋಗುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವುದಲ್ಲ ಎಂದೂ, ಜಾತಿ ಉನ್ನತ-ಕೀಳು ಭೇದವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕುವುದು ಎಂದೂ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. 

ಉದಯನಿಧಿ ಸ್ಟಾಲಿನ್ ತಮ್ಮ ನಿಲುವನ್ನು ಪೆರಿಯಾರ್, ಡಾ. ಬಿ.ಆರ್. ಅಂಬೇಡ್ಕರ್ ಮತ್ತು ಸಿ.ಎನ್. ಅನ್ನಾದುರೈ ಅವರ ಆದರ್ಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಹೊಸ ಸರ್ಕಾರದ ಮುಂದೆಯೇ ಈ ಹೇಳಿಕೆ ಬಂದಿರುವುದು ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ.

ಈ ಹೇಳಿಕೆಗೆ ಬಿಜೆಪಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಬಲಪಂಥೀಯ ಸಂಘಟನೆಗಳು ತೀವ್ರ ವಿರೋಧ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿವೆ. ಬಿಜೆಪಿ ನಾಯಕರು ಈ ನಿಲುವನ್ನು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ನಡೆ ಎಂದು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದ್ದಾರೆ. “ಸನಾತನ ಧರ್ಮವು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿದೆ. ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಥವಾ ರಾಜಕೀಯ ಚಳುವಳಿಯಿಂದ ಅದನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ” ಎಂದು ಬಿಜೆಪಿ ನಾಯಕ ನಾರಾಯಣನ್ ತಿರುಪತಿ ಅವರು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. 

ಅವರು ಇದನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸುಧಾರಣೆಯ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಭಾವನೆಗಳ ಮೇಲಿನ ದಾಳಿ ಎಂದು ಕರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಚುನಾವಣಾ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇಂತಹ ನಿಲುವುಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಿಳಿಸಬೇಕಿತ್ತು ಎಂದು ಅವರು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದ್ದಾರೆ. 

ಇದರ ನಡುವೆ ಮಧುರೈ ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಟಿವಿಕೆ ಶಾಸಕ ವಿ.ಎಂ.ಎಸ್. ಮುಸ್ತಫಾ ಅವರು ಉದಯನಿಧಿ ಸ್ಟಾಲಿನ್ ಅವರ ಹೇಳಿಕೆಗೆ ಬೆಂಬಲ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. “ನಾವೂ ಪೆರಿಯಾರ್ ಮತ್ತು ಅಂಬೇಡ್ಕರ್ ಅವರ ಆದರ್ಶಗಳಿಗೆ ಬದ್ಧರಾಗಿದ್ದೇವೆ. ಸನಾತನವನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡಲು ನಾವೂ ಹೋರಾಟಕ್ಕೆ ಇಳಿದಿದ್ದೇವೆ” ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಮುಸ್ತಫಾ ಅವರ ಹೇಳಿಕೆಯ ನಂತರ ತೀವ್ರ ವಿವಾದ ಭುಗಿಲೆದ್ದಿದ್ದು, ಆ ನಂತರ ನಾನು ಯಾವುದೇ ಧರ್ಮಕ್ಕೂ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಮುಸ್ತಫಾ ಅವರು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಿದ್ದರು. ಈ ಹೇಳಿಕೆಯು ಬಿಜೆಪಿ ನಾಯಕರಿಂದ ಮತ್ತಷ್ಟು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. “ಮುಸ್ತಫಾ ಅವರು ಕ್ರೈಸ್ತ ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಇದೇ ರೀತಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆಯೇ?” ಎಂದು ಅವರು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಈ ಘಟನೆಗಳು ತಮಿಳುನಾಡು ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ ದ್ರಾವಿಡ ಚಳುವಳಿಯ ಆದರ್ಶಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ನಡುವಿನ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಿವೆ. ಒಂದು ಕಡೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಜಾತಿ ನಿರ್ಮೂಲನೆಯನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುವ ಧ್ವನಿ ಬಲವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಕಡೆ ಸನಾತನ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷಗಳ ಭಾರತೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪರಂಪರೆಯ ಭಾಗವಾಗಿ ನೋಡುವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಿದೆ. ಹೊಸ ಸರ್ಕಾರ ರಚನೆಯಾದ ತಕ್ಷಣ ಈ ವಿಷಯ ಮುನ್ನೆಲೆಗೆ ಬಂದಿರುವುದು ರಾಜ್ಯದ ರಾಜಕೀಯ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ತೀವ್ರಗೊಳಿಸಿದೆ. ಉದಯನಿಧಿ ಸ್ಟಾಲಿನ್ ಅವರ ಹೇಳಿಕೆಯು ಡಿಎಂಕೆಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನಿಲುವಿನ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕಾಣುತ್ತಿದೆ. 

ಈ ವಿವಾದದ ಮಧ್ಯೆ ಉದಯನಿಧಿ ಸ್ಟಾಲಿನ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ನಿಲುವನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ದೃಢಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಭಾನುವಾರ ಸುದ್ದಿಗಾರರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿರುವ ಉದಯನಿಧಿ ಸ್ಟಾಲಿನ್: “ನಾನು ಸನಾತನ ಧರ್ಮವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಟೀಕಿಸಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಸನಾತನ ಧರ್ಮವನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ನಾನು ಪುನರುಚ್ಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ನಾನು ಇದನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.” ಈ ವಿಚಾರದಲ್ಲಿ ವಿರುದ್ಧ ಬಿಜೆಪಿ ಹೂಡುವ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ನಾನು ಸಿದ್ಧ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.

ಅಲ್ಲದೇ ಬಿಜೆಪಿ ವಕ್ತಾರರು ನನ್ನ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು “ಜನಾಂಗೀಯ ಹತ್ಯೆಗೆ ಕರೆ” ಎಂದು ಕರೆದಿದ್ದು, “ನಕಲಿ ಸುದ್ದಿಗಳನ್ನು ಹರಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ” ಎಂದು ಟೀಕಿಸಿದ್ದಾರೆ. 

ಆಡಳಿತ ಪಕ್ಷವು ವಿರೋಧ ಪಕ್ಷದ ಭಾರತ ಮೈತ್ರಿಕೂಟದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆದರುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಗಮನವನ್ನು ತಿರುಚಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಿರುವ ಉದಯನಿಧಿ ಬಿಜೆಪಿ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಮುಕ್ತ ಭಾರತ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡಿದ್ದು, ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ಸಿಗರ ಹತ್ಯೆಗೆ ನೀಡಿದ ಕರೆಯೇ ಎಂದು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದ್ದಾರೆ. 

ಸನಾತನ ಧರ್ಮದ ವಿರೋಧ: ದ್ರಾವಿಡ ರಾಜಕೀಯದ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಹಿನ್ನೆಲೆ

ಸನಾತನ ಧರ್ಮವನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡುವ ಬಗ್ಗೆ ಉದಯನಿಧಿ ಸ್ಟಾಲಿನ್ ಅವರು ನೀಡಿದ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ದೇಶಾದ್ಯಂತ ಸಂಚಲನ ಮೂಡಿಸಿವೆ. ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 2ರಂದು ಚೆನ್ನೈನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಉದಯನಿಧಿ ಅವರು ಸನಾತನ ಧರ್ಮವು ಕೇವಲ ವಿರೋಧಿಸುವುದಲ್ಲ, ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡಬೇಕಾದ ಕಾಯಿಲೆಯಂತಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದರು. ಆದರೆ ತಮಿಳುನಾಡಿನಲ್ಲಿ ಅವರು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಹೊಸದಲ್ಲ. ಒಂದು ಶತಮಾನಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ದ್ರಾವಿಡ ರಾಜಕೀಯವು ಸನಾತನ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ತನ್ನ ವಿರೋಧವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಲೇ ಬಂದಿದೆ. ಇದನ್ನು ವರ್ಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯುವ ಮತ್ತು ಜಾತಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡುವ ವೈದಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗಿದೆ.

ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಸನಾತನ ಧರ್ಮವು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಹಿಂದೂ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಬದಲಿಗೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣತ್ವಕ್ಕೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಉದಯನಿಧಿ ಸ್ಟಾಲಿನ್ ಅವರು ಭಾಗವಾಗಿರುವ ದ್ರಾವಿಡ ಮುನ್ನೇತ್ರ ಕಳಗಂ (ಡಿಎಂಕೆ) ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಮತ್ತು ಸನಾತನ ಧರ್ಮವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವ ದೀರ್ಘ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಡಿಎಂಕೆಯ ಬೇರುಗಳು 1916ರಲ್ಲಿ ರಚಿತವಾದ ಜಸ್ಟೀಸ್ ಪಾರ್ಟಿಯಲ್ಲಿವೆ.

ಮದ್ರಾಸ್ ಪ್ರೆಸಿಡೆನ್ಸಿಯಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 30 ಬ್ರಾಹ್ಮಣೇತರ ನಾಯಕರು ಈ ಪಕ್ಷವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದರು. ದ್ರಾವಿಡ ಪಕ್ಷಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾದಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪೆರಿಯಾರ್ ಅವರನ್ನು 1938ರಲ್ಲಿ ಜಸ್ಟೀಸ್ ಪಾರ್ಟಿಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರನ್ನಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಅವರು 1952ರಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಭಿಮಾನ ಚಳುವಳಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಈ ಚಳುವಳಿಯು ಜಾತಿ, ಧರ್ಮ, ಹಿಂದಿ ಹೇರಿಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಗಾಮಿ ಲಿಂಗ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿತು. ಜಸ್ಟೀಸ್ ಪಾರ್ಟಿ 1921ರಲ್ಲಿ ಮದ್ರಾಸ್ ಪ್ರೆಸಿಡೆನ್ಸಿಯಲ್ಲಿ ಜಾತಿ ಆಧಾರಿತ ಮೀಸಲಾತಿಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಜಾತಿ ವಿರೋಧಿ ನಿಲುವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಿತು. ಸರ್ಕಾರಿ ಉದ್ಯೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವುದು ಇದರ ಮೂಲ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿತ್ತು.

ಜಸ್ಟೀಸ್ ಪಾರ್ಟಿಯ ಕಾಲಕ್ಕೂ ಮುಂಚೆಯೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಧರ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು ಹಿಂದೂಗಳಿಗೆ ಜಾತಿ ಆಧಾರಿತ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಕ್ರೋಡೀಕರಿಸುವ ಸನಾತನ ಧರ್ಮವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವ ಸಂಪ್ರದಾಯವಿದೆ. ಬರಹಗಾರ ಜಯಮೋಹನ್ ಅವರು ಪತ್ರಕರ್ತ ಉಲ್ಲೇಖ್ ಎನ್.ಪಿ.ಗೆ ನೀಡಿದ ಸಂದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಸನಾತನ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ವಿರೋಧವು “2000 ವರ್ಷಗಳಿಗೂ ಹಳೆಯದು” ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಆ ಯುಗದ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನಿಗಿಂತ ಹಳೆಯದಾದ ಪುರಾಣನೂರು ಎಂಬ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ತಮಿಳು ಕಾವ್ಯ ಕೃತಿ. 400 ವೀರ ಕಾವ್ಯಗಳ ಸಂಗ್ರಹವು ಕಠಿಣ ಸನಾತನ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅಣಕಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ತಿಳಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಜಯಮೋಹನ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಸನಾತನ ಧರ್ಮವು ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಧರ್ಮದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಸನಾತನ ಧರ್ಮದ ಮೇಲಿನ ದಾಳಿಯು ಇಡೀ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಮೇಲಿನ ದಾಳಿಯಲ್ಲ. ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಸನಾತನ ಧರ್ಮವನ್ನು ಎರಡು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಉತ್ತರ ಭಾರತೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಸನಾತನ ಧರ್ಮವೇ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ಎಂದು ಕಲಿಸುತ್ತವೆ. ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಸನಾತನ ಧರ್ಮವು ಸೂಚಿಸುವ ವೈದಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವು ತಮಿಳು ಶೈವರಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದ ನಾಸ್ತಿಕ, ಜೈನ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಂದಲೂ ಮತ್ತು ನಂತರ ಬೇರೂರಿದ ಭಕ್ತಿ ಚಳುವಳಿಯಿಂದಲೂ ವಿರೋಧವನ್ನು ಎದುರಿಸಿದೆ.

ಹಿಂದಿ ಮಾತನಾಡುವ ಬೆಲ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಜನರು ಸನಾತನ ಧರ್ಮವನ್ನು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಸಮೀಕರಿಸಬಹುದಾದರೂ, ತಮಿಳುನಾಡಿನ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಜಾತಿ ವಿರೋಧಿ ಗುಂಪುಗಳು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿನ ಕಟ್ಟುಪಾಡುಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತವೆ. ಅವರು ಸನಾತನ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಮನುಸ್ಮೃತಿಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಪ್ರಕಾರ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ವೈದಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವುದು ಹಿಂದೂ ಜನಾಂಗವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದಲ್ಲ. ಇದು ಸನಾತನ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ವರ್ಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಸೇರಿದಂತೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆ ಮತ್ತು ತಾರತಮ್ಯಕ್ಕೆ ವಿರೋಧವಾಗಿದೆ.

ಜೈನ, ಬೌದ್ಧ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿ ಪ್ರಭಾವಗಳಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ತಮಿಳುನಾಡು ಪೆರಿಯಾರ್ ಅವರ ರಾಜಕೀಯದಿಂದಲೂ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ. 1953ರಲ್ಲಿ ಪೆರಿಯಾರ್ ಹಿಂದೂ ದೇವರು ಗಣೇಶನ ವಿಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಒಡೆದರು. 1956ರಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂ ದೇವರು ರಾಮನ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿದರು. ಅವರ ಅನೇಕ ಭಾಷಣಗಳು ಹಿಂದೂ ನಂಬಿಕೆಗಳು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ, ಧರ್ಮದಿಂದ ನಡೆಸಲ್ಪಡುವ ಜಾತಿ ಮತ್ತು ಲಿಂಗ ತಾರತಮ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದವು. ರಾಮಾಯಣ ಮತ್ತು ಮಹಾಭಾರತದಂತಹ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿನ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡಿದವು.

1949ರಲ್ಲಿ ಸಿ.ಎನ್. ಅಣ್ಣಾದುರೈ ಅವರು ಜಸ್ಟೀಸ್ ಪಾರ್ಟಿಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟು ಡಿಎಂಕೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಅವರು ಪೆರಿಯಾರ್ ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ಅಣ್ಣಾದುರೈ ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ ಪಕ್ಷದ ಉಸ್ತುವಾರಿ ವಹಿಸಿಕೊಂಡ ಎಂ. ಕರುಣಾನಿಧಿ ಅವರು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವು ಶಾಶ್ವತಗೊಳಿಸಿದ ಜಾತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಕೆಳಜಾತಿಗಳ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಒದಗಿಸುವಲ್ಲಿ ಅದರ ಗೇಟ್‌ಕೀಪಿಂಗ್ ಅನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವ ತಮ್ಮ ಉತ್ಕಟ ಭಾಷಣಗಳಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದರು.

ಡಿಎಂಕೆ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗಿನಿಂದ ದಲಿತರನ್ನು ದೇವಾಲಯಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ನಿಷೇಧಿಸುವ ಹಲವಾರು ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ನಡೆದಿವೆ. ಒಬ್ಬ ಡಿಎಂಕೆ ನಾಯಕರು ದಲಿತರು ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಗಮನಸೆಳೆದಿದ್ದರು.

ಉದಯನಿಧಿ ಅವರು ಸನಾತನ ಧರ್ಮವನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡುವ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ ಈ ಪದದ ಮೂಲವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದರು. ಅದು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗದ ಅಥವಾ ಪ್ರಶ್ನಿಸಲಾಗದ ಶಾಶ್ವತವಾದದ್ದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದರು. 

ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಮತ್ತು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂದರ್ಭದ ಜೊತೆಗೆ ಸನಾತನ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಬಹು ವಿವರಣೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಜೂಲಿಯಸ್ ಲಿಪ್ನರ್ ಅವರು ತಮ್ಮ 1994ರ ಪುಸ್ತಕ “ಹಿಂದೂಗಳು: ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸಗಳು”ನಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಹಿಂದೂಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ‘ಸನಾತನಿಗಳು’ ಅಥವಾ ‘ಶಾಶ್ವತ ಧರ್ಮ’ದ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಎಂದು ಕರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಆದರೆ ಶಾಶ್ವತ ಧರ್ಮ ಎಂದರೇನು ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಯಿದೆ ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ.

ಇಂಡಿಯನ್ ಎಕ್ಸ್‌ಪ್ರೆಸ್ ವರದಿಯ ಪ್ರಕಾರ 19ನೇ ಶತಮಾನದ ನಂತರವೇ ಸನಾತನ ಧರ್ಮವು “ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಏಕರೂಪತೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಲು” ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಾಯಿತು. ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಜಾನ್ ಜಾವೋಸ್ ಅವರು 19ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಆರ್ಯ ಸಮಾಜದಂತಹ ಸಂಘಟನೆಗಳು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ತಂದ ಸುಧಾರಣೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಸನಾತನ ಧರ್ಮದಂತಹ ಏಕರೂಪದ ಕಲ್ಪನೆ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ತಮ್ಮ 2001ರ ಪ್ರಬಂಧ “ಡಿಫೆಂಡಿಂಗ್ ಹಿಂದೂ ಟ್ರೆಡಿಶನ್: ಸನಾತನ ಧರ್ಮ ಆಸ್ ಎ ಸಿಂಬಲ್ ಆಫ್ ಆರ್ತೊಡಾಕ್ಸಿ ಇನ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಇಂಡಿಯಾ”ನಲ್ಲಿ ಜಾನ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: “[ಸನಾತನ ಧರ್ಮ] ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೂಪವನ್ನು (ಅತ್ಯಂತ ನಿಜವಾದ ರೂಪ ಎಂಬ ಸೂಚನೆಯೊಂದಿಗೆ) ಸೂಚಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ …ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.”

ಸಮಾಜ ಸುಧಾರಕರಲ್ಲಿಯೂ ಸನಾತನ ಧರ್ಮದ ವಿರೋಧವು ಬಹಳ ಹಿಂದಿನಿಂದಲೂ ಇದೆ. ಡಿಸೆಂಬರ್ 25, 1927ರಂದು ಅಂಬೇಡ್ಕರ್ ಅವರು ಮಹಾಡ್ ಸತ್ಯಾಗ್ರಹದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮನುಸ್ಮೃತಿಯನ್ನು ಸುಟ್ಟರು. ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಸುಡುವ ಮೊದಲು ಜನಸಮೂಹವನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ ಅವರು, “ಅಸಮಾನತೆಯಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ ಪ್ರಾಚೀನ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸೋಣ. ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಗುಲಾಮಗಿರಿ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ” ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದರು.

ಕೇರಳದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀ ನಾರಾಯಣ ಗುರುಗಳ ಆದರ್ಶಗಳಿಂದ ಪ್ರೇರಿತರಾದ ಸಮಾಜ ಸುಧಾರಕ, ಕವಿ ಮತ್ತು ವಿಚಾರವಾದಿ ಸಹೋದರನ್ ಅಯ್ಯಪ್ಪನ್ ಅವರು ಮಲಯಾಳಂ ಕವಿತೆ “ಪರಿವರ್ತನಂ” (1934) ಅನ್ನು ಬರೆದರು. ಇದು ಸನಾತನ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ವರ್ಣಾಶ್ರಮ ಧರ್ಮ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನಿಷ್ಟಗಳನ್ನು ದೂಷಿಸಿತು.

ಈ ಎಲ್ಲಾ ಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ಚಳುವಳಿಗಳು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಸನಾತನ ಧರ್ಮದ ವಿರುದ್ಧದ ವಿರೋಧವು ಆಧುನಿಕ ರಾಜಕೀಯಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಸೀಮಿತವಲ್ಲದೆ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ, ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ನ್ಯಾಯದ ಹೋರಾಟಗಳ ದೀರ್ಘ ಪರಂಪರೆಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಉದಯನಿಧಿ ಸ್ಟಾಲಿನ್ ಅವರ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ದ್ರಾವಿಡ ಚಳುವಳಿಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನಿಲುವಿನ ಮುಂದುವರಿಕೆಯಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತವೆ. 

ತಮಿಳುನಾಡಿನಲ್ಲಿ ಸನಾತನ ಧರ್ಮದ ವಿರೋಧದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ: 

ಸನಾತನ ಧರ್ಮವನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡುವ ಬಗ್ಗೆ ಉದಯನಿಧಿ ಸ್ಟಾಲಿನ್ ಅವರು ನೀಡಿದ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ದೇಶಾದ್ಯಂತ ಸಂಚಲನ ಮೂಡಿಸಿವೆ. ಚೆನ್ನೈನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ‘ಸನಾತನ ಓಜಿಪ್ಪು ಮಾನಾಡು’ (ಸನಾತನ ನಿರ್ಮೂಲನಾ ಸಮಾವೇಶ)ದಲ್ಲಿ ಉದಯನಿಧಿ ಅವರು ಸನಾತನ ಧರ್ಮವು ಕೇವಲ ವಿರೋಧಿಸುವುದಲ್ಲ, ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡಬೇಕಾದ ಕಾಯಿಲೆಯಂತಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದರು. 

ಸಮ್ಮೇಳನವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿದ್ದ ತಮಿಳುನಾಡು ಪ್ರಗತಿಪರ ಲೇಖಕರು ಮತ್ತು ಕಲಾವಿದರ ಸಂಘದ ಪ್ರಧಾನ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ ಆಧವನ್ ದೀಚ್ಚನ್ಯ ಅವರು, ಟಿಎನ್‌ಎಂಗೆ ನೀಡಿದ ಸಂದರ್ಶನದಲ್ಲಿ, ಸನಾತನ ಧರ್ಮವನ್ನು ತಮಿಳುನಾಡಿನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ದೇಶದ ಇತರ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿಯೂ ವಿರೋಧಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. “ನಾವು ಒಂದು ಸಮ್ಮೇಳನವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿದ್ದೆವು, ಆದರೆ ಹಲವಾರು ಜನರು ತಮ್ಮ ವಿರೋಧವನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ” ಎಂದು ಅವರು ತಿಳಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ವೇಳೆ ಮನುಸ್ಮೃತಿಯನ್ನು ಸುಡುವುದು ಸನಾತನ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ವಿರೋಧವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಡಾ. ಅಂಬೇಡ್ಕರ್ ಮತ್ತು ಜೆ.ಎಸ್. ಕಣ್ಣಪ್ಪರ್ (ಸ್ವಾಭಿಮಾನ ಚಳುವಳಿಯ ಭಾಗ) ಇದನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ವಿಸಿಕೆ (ವಿದುತಲೈ ಚಿರುತೈಗಲ್ ಕಚ್ಚಿ) ಸನಾತನ ಧರ್ಮವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವ ಸಮ್ಮೇಳನವನ್ನು ನಡೆಸಿತು ಎಂದೂ ಅವರು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಉದಯನಿಧಿಯನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಸಿಕೊಂಡಿರುವುದು ಡಿಎಂಕೆಯನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಸುವ ಗುರಿಯೊಂದಿಗೆ ಎಂದು ಅವರು ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ.

“ಸನಾತನ ಧರ್ಮ ಇಂದು ಅವತರಿಸಲಿಲ್ಲ, ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ವಿರುದ್ಧ ಬಂಡಾಯವೆದ್ದವರಲ್ಲಿ ಗೌತಮ ಬುದ್ಧ ಮೊದಲಿಗರು. ಸನಾತನ ಧರ್ಮವು ಯಾರಿಗಾದರೂ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಭ್ರಾತೃತ್ವವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಿದೆ. ದೇಶದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಸನಾತನ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸರ್ಕಾರ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದೆ. ಬಿಜೆಪಿ ಮತ್ತೆ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬಂದರೆ, ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಯಾರೂ ದೇಶವನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಪೆರಿಯಾರ್ ಮತ್ತು ಡಾ. ಅಂಬೇಡ್ಕರ್ ಅವರಂತಹ ನಾಯಕರು ಸನಾತನ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸೋಲಿಸಲು ಮತ್ತು ನಾಶಮಾಡಲು ಶ್ರಮಿಸಿದರು. ಅಂತಹ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಮತ್ತೆ ಪ್ರಮುಖವಾಗಲು ನಾವು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ” ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. 

ಸಮ್ಮೇಳನದಲ್ಲಿ ಬಲಪಂಥೀಯ ಗುಂಪುಗಳು, ಸನಾತನ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಬೇಕು ಎಂಬ ಬೇಡಿಕೆ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ನಿರ್ಣಯಗಳನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಸನಾತನ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಸದಸ್ಯರ ಮೇಲೆ ಬಾಂಬ್ ಸ್ಫೋಟಗಳು, ವಿಚಾರವಾದಿಗಳಾದ ಗೋವಿಂದ ಪನ್ಸಾರೆ ಮತ್ತು ನರೇಂದ್ರ ದಾಭೋಲ್ಕರ್ ಮತ್ತು ಪತ್ರಕರ್ತೆ ಗೌರಿ ಲಂಕೇಶ್ ಅವರ ಹತ್ಯೆಯ ಆರೋಪಗಳಿವೆ ಎಂದು ಸಮ್ಮೇಳನದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿತ್ತು.

ಜೂಲಿಯಸ್ ಲಿಪ್ನರ್ ಅವರು ತಮ್ಮ 1994ರ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಹಿಂದೂಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ‘ಸನಾತನಿಗಳು’ ಎಂದು ಕರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಆದರೆ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆ ಇದೆ ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಜಾನ್ ಜಾವೋಸ್ ಅವರು 19ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸುಧಾರಣಾ ಚಳುವಳಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಸನಾತನ ಧರ್ಮದ ಏಕರೂಪ ಕಲ್ಪನೆ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.

ಸನಾತನ ಧರ್ಮ ಪುನರ್ ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಬಿಜೆಪಿ ಪ್ರಯತ್ನ: 

ಧರ್ಮರಾಜಕಾರಣ, ಕೋಮುವಾದದಿಂದಲೇ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬಂದಿರುವ ಬಿಜೆಪಿ ಈಗ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಬದಲಿಗೆ ಸನಾತನ ಧರ್ಮದ ಪ್ರಚಾರದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದೆ. ಇದು ಬಿಜೆಪಿ ಮತ್ತು ಆರ್.ಎಸ್ಎಸ್ ಮೂಲತತ್ವವೇ ಆಗಿದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿ ಎಂಬಂತೆ ಬಿಜೆಪಿ ಉದಯನಿಧಿ ಸ್ಟಾಲಿನ್ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ತಿರುಚಿ ತನ್ನ ಪಕ್ಷದ ಪ್ರಚಾರಕ್ಕೆ ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ. 

ಈ ರೀತಿಯ ಭಾಷಗಳು ದೇಶಕ್ಕೆ ಹೊಸತಲ್ಲವಾದರೂ ಉದಯನಿಧಿ ಅವರ ಭಾಷಣದ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಅವರ ರಾಜಕೀಯ ನಿಲುವಿನಿಂದಾಗಿ ಅವರ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ಸಂಚಲನ ಮೂಡಿಸಿದವು ಎಂದು ವಿಸಿಕೆ ಸಂಸದ ವನ್ನಿಯರಸು ಟಿಎನ್‌ಎಂಗೆ ತಿಳಿಸಿದ್ದಾರೆ. “2024 ರ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಚುನಾವಣೆಗಳು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿವೆ ಮತ್ತು ಭಾರತ ಮೈತ್ರಿಕೂಟದಲ್ಲಿ ಗೊಂದಲ ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ. ನಮ್ಮ ನಾಯಕ [ತಿರುಮಾವಲವನ್] 2019 ರಲ್ಲಿ ಸನಾತನ ಧರ್ಮದ ವಿರುದ್ಧ ಮಾತನಾಡಿದ್ದರೂ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಉದಯನಿಧಿ ಈಗ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿರುವ ಮನ್ನಣೆ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಬಿಜೆಪಿ ಮತ್ತು ಆರ್‌ಎಸ್‌ಎಸ್ ಸನಾತನ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿವೆ, ಆದರೆ ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ವಿರೋಧ ಬುದ್ಧನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಇದೆ, ”ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.

ತಮಿಳುನಾಡಿನ ಎಐಎಡಿಎಂಕೆ ನಂತಹ ವಿರೋಧ ಪಕ್ಷಗಳು ಡಿಎಂಕೆ ಹಿಂದೂ ವಿರೋಧಿ ಪಕ್ಷ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲು ಸನಾತನ ಧರ್ಮದ ವಿರೋಧವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಂಡಿವೆ. ಟಿಎನ್‌ಎಂ ಜೊತೆಗಿನ ಹಿಂದಿನ ಸಂದರ್ಶನದಲ್ಲಿ, ಡಿಎಂಕೆ ನಾಯಕ ಎ ರಾಜಾ, ಡಿಎಂಕೆ ಹಿಂದೂ ವಿರೋಧಿ ಪಕ್ಷ ಎಂಬ ಟೀಕೆಗೆ ತಿರುಗೇಟು ನೀಡಿದ್ದರು. ಅವರು, “ನಾವು ಧರ್ಮವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಜಾತಿ ಪಕ್ಷಪಾತವನ್ನು ಕಲಿಸುವ ಧರ್ಮವನ್ನು ನಾವು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತೇವೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ನಾವು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಧರ್ಮವನ್ನು ಟೀಕಿಸುತ್ತೇವೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಮಸ್ಯೆ ಇಲ್ಲ” ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.

“ಡಿಎಂಕೆ ಪಕ್ಷವನ್ನು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಶತ್ರುಗಳೆಂದು ಬಿಂಬಿಸುವುದು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಮಾಡಿದ ನಕಲಿ ಪ್ರಚಾರ. ದ್ರಾವಿಡ ಚಳುವಳಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿ 100 ವರ್ಷಗಳು ಕಳೆದಿವೆ. ದ್ರಾವಿಡ ಚಳುವಳಿ ಏಕೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು? ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾದ ಜನರು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು. ನಾವು ಹಿಂದೂಗಳಾದ ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾದವರಿಗೆ ಮೀಸಲಾತಿಗಾಗಿ ಹೋರಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಹಿಂದುಳಿದ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿರುವವರಿಗೆ, ಅವರು ಸಹ ಹಿಂದೂಗಳಿಗೆ ಮಂಡಲ್ ಆಯೋಗವನ್ನು ನಾವು ಬಯಸಿದ್ದೇವೆ. ನಾವು ಮೀಸಲಾತಿಗಾಗಿ ಹೋರಾಡಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಹಿಂದೂಗಳಿಗಾಗಿ ಸಂವಿಧಾನವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಇಲ್ಲಿನ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ 90% ರಷ್ಟಿರುವ ಹಿಂದೂಗಳಿಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ನ್ಯಾಯಕ್ಕಾಗಿ ನಾವು ಹೋರಾಡಿದ್ದೇವೆ” ಎಂದು ರಾಜಾ ಹೇಳಿದ್ದರು. 

ಸನಾತನ ಧರ್ಮದ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟ ಬೇಗ ಮುಗಿಯುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ವನ್ಯರಸು ಹೇಳಿದರು. “ಈ ವಿವಾದವು ವಿಸಿಕೆ ಮತ್ತು ಡಿಎಂಕೆಗೆ ಅದರ ವಿರುದ್ಧ ಹೆಚ್ಚು ಬಲವಾಗಿ ಹೋರಾಡಲು ಹೆಚ್ಚಿನ ಕಾರಣವನ್ನು ನೀಡಿದೆ. ತಮಿಳುನಾಡಿನಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ದೇಶಾದ್ಯಂತ ಸನಾತನ ಧರ್ಮವನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡುವುದು ನಮ್ಮ ಪಕ್ಷಗಳ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ” ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು.

ಒಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಸನಾತನ ಧರ್ಮದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ್ಯ, ಜಾತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಮಹಿಳಾ ವಿರೋಧಿ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಬಿಜೆಪಿ-ಆರ್‌ಎಸ್‌ಎಸ್‌ನ ಪ್ರಯತ್ನವು ಭಾರತವನ್ನು ಹಿಮ್ಮುಖವಾಗಿ ಚಲಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಿದೆ. ಈ ಜಾತಿಯಾಧಾರಿತ ಧರ್ಮಾಂಧತೆಯು ದೇಶದ ಸಾಮಾಜಿಕ ನ್ಯಾಯ, ಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಗತಿಯನ್ನೇ ಕಬಳಿಸುತ್ತಿದೆ. ಭಾರತದ ಭವಿಷ್ಯ ಸನಾತನ ಧರ್ಮದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಮರಳುವುದರಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಈ ಜಾತಿ-ಧರ್ಮಾಂಧತೆಯಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಿಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದರಲ್ಲಿದೆ.

ಇಂದು ದೇಶ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಬಲಪಂಥೀಯ ಮೂಲಭೂತವಾದಿಗಳ ತೆಕ್ಕೆಗೆ ಸಿಲುಕುತ್ತಿದ್ದು, ಈ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ್ಯ ಜಾತಿಯತೆಯ ಧರ್ಮರಾಜಕಾರಣವನ್ನು ಎದುರಿಸುವುದು ಭಾರತದ ಏಕತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಗತಿಗೆ ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿದೆ. ತಮಿಳುನಾಡಿನಂತೆ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತವು ಈ ಹೋರಾಟದ ಮುಂಚೂಣಿಗೆ ಬರಬೇಕು. ಪೆರಿಯಾರ್, ಕರುಣಾನಿಧಿ ಅವರ ದ್ರಾವಿಡ ಚಳುವಳಿಯ ಸ್ಫೂರ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ನ್ಯಾಯ, ಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ವೈಚಾರಿಕತೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕವೇ ನಾವು ಸನಾತನ ಧರ್ಮದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತಿರುವ ಪ್ರತಿಗಾಮಿ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಸೋಲಿಸಬಹುದಾಗಿದೆ. ಈ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ದ್ರಾವಿಡ ಮಾದರಿಯೇ ಭಾರತದ ರಕ್ಷಣೆಯಾಗಬೇಕು ಇದು ಕೇವಲ ತಮಿಳುನಾಡಿನ ಹೋರಾಟವಲ್ಲ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಭಾರತದ ಭವಿಷ್ಯದ ಹೋರಾಟವಾಗಿದೆ.