ಕೇರಳ ಹೈಕೋರ್ಟ್ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಮುಸ್ಲಿಂ ಪುರುಷನ ಎರಡನೇ ವಿವಾಹವನ್ನು ಕೇರಳ ವಿವಾಹ ನೋಂದಣಿ (ಸಾಮಾನ್ಯ) ನಿಯಮಗಳು, 2008 ರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಮೊದಲ ಪತ್ನಿಗೆ ತಿಳಿಸದೆ ಮತ್ತು ವಿಚಾರಣೆ ನಡೆಸದೆ ನೋಂದಾಯಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೀರ್ಪು ನೀಡಿದೆ.
ಮುಸ್ಲಿಂ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕಾನೂನು ಪುರುಷರಿಗೆ ಬಹು ಪತ್ನಿಯರನ್ನು ಹೊಂದಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಅಂತಹ ಹಕ್ಕು ಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಯುತ ವಿಚಾರಣೆಯ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಅತಿಕ್ರಮಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನ್ಯಾಯಮೂರ್ತಿ ಪಿ.ವಿ. ಕುನ್ಹಿಕೃಷ್ಣನ್ ತಿಳಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ವಿವಾಹ ನೋಂದಣಿ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಾಗಿದ್ದು, 2008ರ ನಿಯಮಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಮೊದಲ ಪತ್ನಿಯ ವಿವಾಹವು ಮುಂದುವರಿದರೆ, ಆಕೆಯ ಪತಿಯ ಎರಡನೇ ವಿವಾಹದ ನೋಂದಣಿಗೆ ಮೊದಲು ನೋಟಿಸ್ ನೀಡಬೇಕು ಎಂದು ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.
ಪುರುಷನು 2008ರ ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಮದುವೆಯನ್ನು ನೋಂದಾಯಿಸಲು ಬಯಸಿದಾಗ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸಬೇಕು. ಮುಸ್ಲಿಂ ಪುರುಷನು ತನ್ನ ಮೊದಲ ಹೆಂಡತಿಯೊಂದಿಗೆ ವೈವಾಹಿಕ ಸಂಬಂಧವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಮೊದಲ ಹೆಂಡತಿಗೆ ಸೂಚನೆ ನೀಡದೆ, 2008 ರ ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ ತನ್ನ ಎರಡನೇ ಮದುವೆಯನ್ನು ನೋಂದಾಯಿಸಲು ತನ್ನ ಮೊದಲ ಹೆಂಡತಿಯ ಮೇಲೆ ಮೆರವಣಿಗೆ ನಡೆಸುವಂತಿಲ್ಲ” ಎಂದು ನ್ಯಾಯಾಲಯ ಹೇಳಿದೆ.
ಒಂದು ವೇಳೆ ಮೊದಲ ಪತ್ನಿ ಎರಡನೇ ವಿವಾಹವನ್ನು ಅಮಾನ್ಯ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಿ ನೋಂದಣಿ ಮಾಡಿಸಲು ಆಕ್ಷೇಪ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರೆ, ರಿಜಿಸ್ಟ್ರಾರ್ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುವುದನ್ನು ತಡೆಯಬೇಕು ಮತ್ತು ಕಕ್ಷಿದಾರರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕಾನೂನಿನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಸಿಂಧುತ್ವವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸಮರ್ಥ ಸಿವಿಲ್ ನ್ಯಾಯಾಲಯಕ್ಕೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬೇಕು.
‘ಪತಿಯು ಮೊದಲ ಪತ್ನಿಯನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ ಅಥವಾ ಮೊದಲ ಪತ್ನಿಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸದಿದ್ದರೆ, ಅಥವಾ ಮೊದಲ ಪತ್ನಿಯ ಮೇಲೆ ಕ್ರೌರ್ಯ ಎಸಗಿ ನಂತರ ಎರಡನೇ ವಿವಾಹ ಮಾಡಿಕೊಂಡರೆ, ತನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕಾನೂನನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು, ಕನಿಷ್ಠ 2008ರ ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಎರಡನೇ ವಿವಾಹವನ್ನು ನೋಂದಾಯಿಸಿದಾಗ ಮೊದಲ ಪತ್ನಿಯ ವಿಚಾರಣೆಯ ಅವಕಾಶವು ಅವಳಿಗೆ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ಮತ್ತಷ್ಟು ಹೇಳಿದೆ.
ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನ್ಯಾಯಾಲಯ ಹೇಳಿದೆ.
“ಲಿಂಗ ಸಮಾನತೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ನಾಗರಿಕನ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಹಕ್ಕು. ಪುರುಷರು ಮಹಿಳೆಯರಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠರಲ್ಲ. ಲಿಂಗ ಸಮಾನತೆ ಮಹಿಳೆಯರ ಸಮಸ್ಯೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದು ಮಾನವ ಸಮಸ್ಯೆ. ನಾನು ಮೊದಲೇ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಪವಿತ್ರ ಕುರಾನ್ ಮತ್ತು ಹದೀಸ್‌ನಿಂದ ಪಡೆದ ತತ್ವಗಳು ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ವೈವಾಹಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯ, ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಪಾರದರ್ಶಕತೆಯ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮುಸ್ಲಿಂ ಪುರುಷನು ತನ್ನ ಮೊದಲ ಮದುವೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಹೆಂಡತಿ ಜೀವಂತವಾಗಿರುವಾಗ, ನಿಯಮಗಳು 2008 ರ ಪ್ರಕಾರ ತನ್ನ ಎರಡನೇ ಮದುವೆಯನ್ನು ನೋಂದಾಯಿಸಲು ಬಯಸಿದರೆ, ನೋಂದಣಿಗಾಗಿ ಮೊದಲ ಹೆಂಡತಿಗೆ ವಿಚಾರಣೆಯ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡಬೇಕು ಎಂದು ನಾನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇನೆ” ಎಂದು ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ಸೇರಿಸಿತು.
ಆದರೆ, ಮೊದಲ ಪತ್ನಿಗೆ ತಲಾಖ್ ಹೇಳಿದ ನಂತರ ಎರಡನೇ ಮದುವೆಯಾದರೆ, ಮೊದಲ ಪತ್ನಿಗೆ ನೋಟಿಸ್ ನೀಡುವ ಪ್ರಶ್ನೆಯೇ ಇಲ್ಲ.
ತ್ರಿಕ್ಕರಿಪುರ ಗ್ರಾಮ ಪಂಚಾಯತ್ ತಮ್ಮ ವಿವಾಹವನ್ನು ನೋಂದಾಯಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದ್ದನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಆತನ ಎರಡನೇ ಪತ್ನಿ ಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದ ರಿಟ್ ಅರ್ಜಿಯನ್ನು ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ವಿಚಾರಣೆ ನಡೆಸುತ್ತಿತ್ತು.
ಆ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮೊದಲೇ ಮದುವೆಯಾಗಿದ್ದಾಗಿಯೂ, ಆ ಸಂಬಂಧದಿಂದ ಇಬ್ಬರು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಗಿಯೂ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ತನ್ನ ಮೊದಲ ಪತ್ನಿಯ ಒಪ್ಪಿಗೆ ಪಡೆದ ನಂತರ, 2017 ರಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ವಿವಾಹವಾದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ.
ಅವರಿಗೆ ಎರಡನೇ ಮದುವೆಯಿಂದ ಇಬ್ಬರು ಮಕ್ಕಳಿದ್ದರು ಮತ್ತು ದಂಪತಿಗಳು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಭದ್ರಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಪತಿಯ ಆಸ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಪತ್ನಿ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಹಕ್ಕನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸ್ಥಳೀಯ ಪಂಚಾಯತ್‌ನಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಮದುವೆಯ ನೋಂದಣಿಯನ್ನು ಕೋರಿದರು.
ಆದರೆ, ರಿಜಿಸ್ಟ್ರಾರ್ ಮದುವೆಯನ್ನು ನೋಂದಾಯಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅವರು ನೋಂದಣಿಯನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಲು ನಿರ್ದೇಶನ ಕೋರಿ ಹೈಕೋರ್ಟ್‌ಗೆ ಮೊರೆ ಹೋದರು. ಮುಸ್ಲಿಂ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕಾನೂನಿನಡಿಯಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ಮುಸ್ಲಿಂ ಪುರುಷನಿಗೆ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಹೆಂಡತಿಯರನ್ನು ಹೊಂದಲು ಅರ್ಹತೆ ಇದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ರಿಜಿಸ್ಟ್ರಾರ್ ಎರಡನೇ ಮದುವೆಯನ್ನು ನೋಂದಾಯಿಸಲು ಬದ್ಧನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಆ ವ್ಯಕ್ತಿ ವಾದಿಸಿದರು.
ಕುರಾನ್‌ನ ಆಶಯ ಮತ್ತು ಏಕಪತ್ನಿತ್ವ ಮತ್ತು ಬಹುಪತ್ನಿತ್ವವು ಕೇವಲ ಒಂದು ಅಪವಾದವಾಗಿದ್ದು, ಪತಿ ಎಲ್ಲಾ ಪತ್ನಿಯರಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾದಾಗ ಮಾತ್ರ ಅನುಮತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲು ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ತನ್ನ ಹಿಂದಿನ ತೀರ್ಪನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿತು.
ಎರಡನೇ ಮದುವೆಗೆ ಮೊದಲ ಪತ್ನಿಯ ಒಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ಕುರಾನ್ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕೇಳದಿದ್ದರೂ, ಮತ್ತೊಂದು ಮದುವೆಯನ್ನು ನೋಂದಾಯಿಸುವ ಮೊದಲು ಆಕೆಯ ಒಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ ಆಕೆಗೆ ತಿಳಿಸುವುದು ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ತತ್ವಗಳೆರಡರ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿರುವ ನ್ಯಾಯ, ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆ ಮತ್ತು ಪಾರದರ್ಶಕತೆಯ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ನ್ಯಾಯಾಲಯ ಹೇಳಿದೆ.
2008 ರ ನಿಯಮಗಳ 11 ನೇ ನಿಯಮವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ, ರಿಜಿಸ್ಟ್ರಾರ್‌ಗೆ ವಿವಾಹದ ಸಿಂಧುತ್ವವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೂ, 2008 ರ ನಿಯಮಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಯು ಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ನ್ಯಾಯದ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯಲು ಎರಡನೇ ವಿವಾಹವನ್ನು ನೋಂದಾಯಿಸುವ ಮೊದಲು ಮೊದಲ ಹೆಂಡತಿಗೆ ತಿಳಿಸಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ವಿವರಿಸಿದೆ.
‘ಮುಸ್ಲಿಂ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕಾನೂನು ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಪುರುಷನೊಂದಿಗೆ ಎರಡನೇ ಮದುವೆಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡಿದ್ದರೂ, ಮುಸ್ಲಿಂ ಮೊದಲ ಹೆಂಡತಿ ತನ್ನ ಪತಿಯ ಎರಡನೇ ಮದುವೆಯ ನೋಂದಣಿಗೆ ಮೌನ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮೊದಲ ಅರ್ಜಿದಾರರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕಾನೂನು ಅನುಮತಿಸಿದರೆ ಅವರು ಮತ್ತೆ ಮದುವೆಯಾಗಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮೊದಲ ಅರ್ಜಿದಾರರು ಎರಡನೇ ಅರ್ಜಿದಾರರೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮ ಎರಡನೇ ಮದುವೆಯನ್ನು ನೋಂದಾಯಿಸಲು ಬಯಸಿದರೆ, ದೇಶದ ಕಾನೂನು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಮೊದಲ ಹೆಂಡತಿಗೆ ವಿಚಾರಣೆಯ ಅವಕಾಶ ಅಗತ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಧರ್ಮವು ಗೌಣವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳು ಸರ್ವೋಚ್ಚವಾಗಿವೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಇದು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ನ್ಯಾಯದ ಮೂಲಭೂತ ತತ್ವವಾಗಿದೆ ” ಎಂದು ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ಸೇರಿಸಿತು.
ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಅಂತಹ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದು ಕೇವಲ ಔಪಚಾರಿಕತೆಯಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ ಸಂಭಾವ್ಯ ಅನ್ಯಾಯದ ವಿರುದ್ಧ ಅಗತ್ಯವಾದ ರಕ್ಷಣೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಮತ್ತಷ್ಟು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಿದರು.
“ಈ ದೇಶದ ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಕಾರ ಪತಿ ಎರಡನೇ ಮದುವೆಯನ್ನು ನೋಂದಾಯಿಸಿದಾಗ ಮೊದಲ ಪತ್ನಿಯ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಈ ನ್ಯಾಯಾಲಯ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. 99.99% ಮುಸ್ಲಿಂ ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಪತಿಯೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಅವರ ಎರಡನೇ ಮದುವೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಖಚಿತವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಅದನ್ನು ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸದಿರಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ನ್ಯಾಯಾಲಯ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಕನಿಷ್ಠ ಅವರ ಗಂಡಂದಿರು ಎರಡನೇ ಮದುವೆಯನ್ನು ನೋಂದಾಯಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಾಗ, ” ಎಂದು ನ್ಯಾಯಾಲಯ ಹೇಳಿದೆ.
ಎರಡನೇ ವಿವಾಹವನ್ನು ಅಮಾನ್ಯವೆಂದು ಆರೋಪಿಸಿ ನೋಂದಣಿ ಮಾಡಿಸಲು ಮೊದಲ ಪತ್ನಿ ಆಕ್ಷೇಪ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರೆ, ರಿಜಿಸ್ಟ್ರಾರ್ ಅವರು ಕಕ್ಷಿದಾರರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕಾನೂನಿನಡಿಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಸಿಂಧುತ್ವವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸಮರ್ಥ ಸಿವಿಲ್ ನ್ಯಾಯಾಲಯಕ್ಕೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಅದು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಿದೆ.
“ಎರಡನೇ ಮದುವೆಯನ್ನು ನೋಂದಾಯಿಸುವ ಪ್ರಶ್ನೆ ಉದ್ಭವಿಸಿದಾಗ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಕಾನೂನು ಅನ್ವಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಎರಡನೇ ಮದುವೆಯನ್ನು ನೋಂದಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಶಾಸನಬದ್ಧ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಮೊದಲ ಹೆಂಡತಿಗೆ ವಿಚಾರಣೆಯ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡಬೇಕು, ಆದರೆ ಮುಸ್ಲಿಂ ಪುರುಷನ ಎರಡನೇ ಮದುವೆಯನ್ನು ನೋಂದಾಯಿಸಬೇಕು. ಮುಸ್ಲಿಂ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕಾನೂನು ಪುರುಷನು ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಂಡತಿಯರನ್ನು ಹೊಂದಬಹುದು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವನು ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಂಡತಿಯರನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಮೊದಲ ಹೆಂಡತಿಗೆ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ನೀಡಬಹುದು” ಎಂದು ನ್ಯಾಯಾಲಯ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಿತು.
ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಮೊದಲ ಪತ್ನಿಯನ್ನು ವಿಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ಪಕ್ಷವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡದ ಕಾರಣ ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ರಿಟ್ ಅರ್ಜಿಯನ್ನು ವಜಾಗೊಳಿಸಿತು, ಆದರೆ ಅರ್ಜಿದಾರರು ನೋಂದಣಿಗೆ ಮತ್ತೆ ಅರ್ಜಿ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು, ಒಂದು ವೇಳೆ ಅವರು ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದರೆ ಮೊದಲ ಪತ್ನಿಗೆ ನೋಟಿಸ್ ನೀಡಬೇಕೆಂದು ನಿರ್ದೇಶಿಸಿತು.
“ಮುಸ್ಲಿಂ ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಗಂಡಂದಿರು ಮರುಮದುವೆಯಾದಾಗ, ಕನಿಷ್ಠ ಎರಡನೇ ವಿವಾಹವನ್ನು ನೋಂದಾಯಿಸುವ ಹಂತದಲ್ಲಾದರೂ ವಿಚಾರಣೆಗೆ ಅವಕಾಶ ಪಡೆಯಲಿ ” ಎಂದು ನ್ಯಾಯಾಲಯ ತೀರ್ಮಾನಿಸಿತು.
ದಂಪತಿಯನ್ನು ವಕೀಲರಾದ ಅಶ್ವಂತ್ ಪಿಟಿ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾನುಯೆಲ್ ಪಿಜೆ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದರು. ರಾಜ್ಯದ ಪರವಾಗಿ ಸರ್ಕಾರಿ ಪ್ಲೀಡರ್ ಜೆಸ್ಸಿ ಎಸ್ ಸಲೀಂ ವಾದ ಮಂಡಿಸಿದರು. ಪಂಚಾಯಿತಿ ಪರವಾಗಿ ವಕೀಲ ವಿ.ಎನ್.ರಮೇಶ ನಂಬೀಸನ್ ವಾದ ಮಂಡಿಸಿದ್ದರು.
