ಕೋಲ್ಕತ್ತಾ: ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳದ ಬಿಜೆಪಿ ನಾಯಕ ಹಾಗೂ ಮುಖ್ಯಮಂತ್ರಿ ಸುವೇಂದು ಅಧಿಕಾರಿ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಕೋಲ್ಕತ್ತಾದ ಜಾದವ್ಪುರ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದತ್ತ ನಡೆದ ‘ಗೆರುವಾ ಸಮ್ಮಾನ್ ಯಾತ್ರೆ’ (ಕೇಸರಿ ಗೌರವ ಮೆರವಣಿಗೆ) ಇದೀಗ ರಾಜ್ಯದ ರಾಜಕೀಯ ವಲಯದಲ್ಲಿ ತೀವ್ರ ಚರ್ಚೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ‘ಕಾಶ್ಮೀರ ಮಾಂಗೆ ಆಜಾದಿ’ ಮತ್ತು ಮಾವೋವಾದಿ ನಾಯಕ ಕಿಶನ್ಜಿಗೆ ‘ಲಾಲ್ ಸಲಾಂ’ ಮುಂತಾದ ಘೋಷಣೆಗಳನ್ನು ಕೂಗುವವರು ಹಾಗೂ ಅಂತಹ ಘೋಷಣೆಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವವರನ್ನು ‘ಬೇರುಸಹಿತ ಕಿತ್ತುಹಾಕುವುದಾಗಿ’ ಸುವೇಂದು ಅಧಿಕಾರಿ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿರುವುದು ವಿವಿ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆ, ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಕೇತಗಳ ಬಳಕೆಯ ಕುರಿತಂತೆ ಹೊಸ ವಿವಾದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ.
ಬುಧವಾರ ಕೋಲ್ಕತ್ತಾದ ಗೋಲ್ಪಾರ್ಕ್ನಿಂದ ಆರಂಭವಾದ ಸುಮಾರು ಮೂರು ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ಉದ್ದದ ಮೆರವಣಿಗೆ ಜಾದವ್ಪುರ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಹೊರಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ 8B ಬಸ್ ನಿಲ್ದಾಣದ ಬಳಿ ಅಂತ್ಯಗೊಂಡಿತು. ಕೇಸರಿ ಬಣ್ಣದ ವಸ್ತ್ರ ಧರಿಸಿ, ಕೈಯಲ್ಲಿ ಕೇಸರಿ ಧ್ವಜ ಹಿಡಿದು ಮೆರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಂಡ ಸುವೇಂದು ಅಧಿಕಾರಿ ಜೊತೆಗೆ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು, ಧಾರ್ಮಿಕ ವೇಷದಲ್ಲಿದ್ದವರು ಹಾಗೂ ಬಿಜೆಪಿ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ‘ಜೈ ಶ್ರೀ ರಾಮ್’ ಘೋಷಣೆಗಳನ್ನು ಕೂಗಿದರು.
ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಹೊರಗೆ ನಡೆದ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಿದ ಸುವೇಂದು ಅಧಿಕಾರಿ, ಜಾದವ್ಪುರ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯವನ್ನು ‘ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಕೇಂದ್ರ’ ಹಾಗೂ ಶ್ರೀ ಅರಬಿಂದೋ ಅವರ ನೆಲ ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದರು. ಇದೇ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಕಾಶ್ಮೀರಕ್ಕೆ ‘ಆಜಾದಿ’ ಎಂದು ಘೋಷಣೆ ಕೂಗುವವರನ್ನು ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಘೋಷಣೆಗಳಿಗೆ ಬೆಂಬಲ ನೀಡುವವರನ್ನು ‘ಬೇರುಸಹಿತ ಕಿತ್ತುಹಾಕುವುದಾಗಿ’ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡುವುದಾಗಿ ಹೇಳಿದರು.
ಅಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲದೆ, ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲಿನ ‘ಕಿಶನ್ಜಿಗೆ ಲಾಲ್ ಸಲಾಂ’ ಎಂಬ ಬರಹವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ಅವರು, ಕಿಶನ್ಜಿಗೆ ‘ರೆಡ್ ಸೆಲ್ಯೂಟ್’ ಸಲ್ಲಿಸುವವರನ್ನೂ ಕಿತ್ತುಹಾಕುವುದಾಗಿ ಹೇಳಿದರು. ತಮ್ಮ ರಾಜಕೀಯ ಭೂತಕಾಲವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡ ಅವರು, 2011ರಲ್ಲಿ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟರನ್ನು ಹಾಗೂ ಬಳಿಕ ‘ಜಮಾತ್ ಬೆಂಬಲಿತ ಸರ್ಕಾರ’ ಎಂದು ತಾವು ಕರೆಯುವ ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ಉರುಳಿಸುವುದಾಗಿ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದ್ದೆ, ಅದು ಜನರ ಆಶೀರ್ವಾದದಿಂದ ನೆರವೇರಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಬಿಜೆಪಿ ನಾಯಕರು ಪ್ರತಿಪಕ್ಷಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಬಳಸುವ ‘ತುಕ್ಡೆ ತುಕ್ಡೆ’ ಮತ್ತು ‘ಆಜಾದಿ ಗ್ಯಾಂಗ್’ ಮುಂತಾದ ಪದಗಳನ್ನೂ ಅವರು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು. ರಾಷ್ಟ್ರದ ಏಕತೆ ಮತ್ತು ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಗಳನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಸುವ ಭಾಷೆ ಮತ್ತಷ್ಟು ತೀವ್ರಗೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಸುವೇಂದು ಅಧಿಕಾರಿಯ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ಗಮನ ಸೆಳೆದಿವೆ.
ಕೇಸರಿ ಬಣ್ಣವನ್ನು ಹಿಂದೂಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ ಪವಿತ್ರ ಸಂಕೇತವೆಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದ ಅವರು, ಅದರ ಅವಮಾನವನ್ನು ಯಾವುದೇ ಕಾರಣಕ್ಕೂ ಸಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಜಾದವ್ಪುರ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಮತ್ತೆ ಬಂದು ಭಗವದ್ಗೀತೆ ಮತ್ತು ಹನುಮಾನ್ ಚಾಲೀಸಾ ಪಠಿಸುವುದಾಗಿ ಘೋಷಿಸಿದರು. ಅಲ್ಲದೆ ಜಾದವ್ಪುರ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಮೂರು ದಿನಗಳ ವೇದ ಪಠಣ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನೂ ಘೋಷಿಸಿ ಜನರು ಭಾಗವಹಿಸುವಂತೆ ಕರೆ ನೀಡಿದರು.
‘ಇದು ಸ್ವಾಮಿ ವಿವೇಕಾನಂದರ ನಾಡು, ಕೇಸರಿ ಇಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ’ ಎಂದು ಹೇಳಿದ ಅವರು, ‘ಅವುಗಳನ್ನು ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸಲು’ ಸಿದ್ಧರಿದ್ದೀರಾ ಎಂದು ಸಭಿಕರನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರು. ಬಿಜೆಪಿ ಪರವಾಗಿ, ಕೇಸರಿ ಬಣ್ಣದ ‘ಘನತೆ’ಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವುದು ಹಾಗೂ ಅದರ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಆದರ್ಶಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಜಾಗೃತಿ ಮೂಡಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಮೆರವಣಿಗೆ ಆಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಆದರೆ ಈ ಮೆರವಣಿಗೆ ನಡೆದಿರುವ ಸಮಯವೇ ವಿವಾದಕ್ಕೆ ಮತ್ತಷ್ಟು ಮಹತ್ವ ನೀಡಿದೆ. ಕೆಲವೇ ದಿನಗಳ ಹಿಂದೆ ಎಬಿವಿಪಿ ಸದಸ್ಯರು ಮತ್ತು ಇತರ ಹಿಂದೂತ್ವಪರ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಗುಂಪೊಂದು ತಡರಾತ್ರಿ ಜಾದವ್ಪುರ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಆವರಣಕ್ಕೆ ನುಗ್ಗಿ, ಆಸ್ತಿ ಹಾನಿ ಮಾಡಿದ್ದು, ಘೋಷಣೆಗಳನ್ನು ಕೂಗಿದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಹಲವು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಗಾಯಗೊಂಡಿದ್ದರು ಎಂಬ ಆರೋಪಗಳು ಕೇಳಿಬಂದಿದ್ದವು. ಈ ಘಟನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಕ್ಯಾಂಪಸ್ನಲ್ಲಿ ಎಡಪಂಥೀಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಸಂಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ಎಬಿವಿಪಿ ನಡುವೆ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿತ್ತು.
ಇದಕ್ಕೂ ಮುನ್ನ ಸುವೇಂದು ಅಧಿಕಾರಿ ಜಾದವ್ಪುರ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲಿನ ಕೆಲವು ಬರಹಗಳು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ‘ರಾಷ್ಟ್ರವಿರೋಧಿ’ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಿದ್ದರು. ‘ಫ್ರೀ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್’, ‘ಫ್ಯಾಸಿಸಂಗೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ’, ‘ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣದಿಂದ ಫ್ಯಾಸಿಸಂ ಅನ್ನು ಮುರಿಯಿರಿ’, ‘ಮಹಿಳೆಯರು ಅರ್ಧ ಆಕಾಶವನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾರೆ’ ಹಾಗೂ ‘ಸಿಪಿಐ (ಮಾವೋವಾದಿಗಳು) ಚಿರಾಯುವಾಗಲಿ’ ಮುಂತಾದ ಬರಹಗಳನ್ನು ಅವರು ಆಕ್ಷೇಪಾರ್ಹ, ಸಮಾಜವಿರೋಧಿ, ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರವಿರೋಧಿ ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದ್ದರು.
ಈ ವಿವಾದದ ಮತ್ತೊಂದು ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಎಬಿವಿಪಿ ಸದಸ್ಯರ ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವಾಗ ‘ಕೇಸರಿ ಗೂಂಡಾಗಿರಿ’ ಎಂಬ ಪದ ಬಳಸಿದ್ದಕ್ಕೆ ಆಕ್ಷೇಪ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿ ಹಿಂದೂತ್ವಪರ ಗುಂಪುಗಳು ಕೋಲ್ಕತ್ತಾದ ಆನಂದಬಜಾರ್ ಪತ್ರಿಕಾ ಕಚೇರಿಯ ಗೋಡೆಗಳಿಗೆ ಕೇಸರಿ ಬಣ್ಣ ಬಳಿದಿದ್ದವು. ಪೊಲೀಸ್ ಸಿಬ್ಬಂದಿಯ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲೇ ‘ಭಾರತ ಕೇಸರಿ ಅವಮಾನವನ್ನು ಸಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ’ ಎಂಬ ಘೋಷಣೆಗಳನ್ನೂ ಕೂಗಲಾಗಿತ್ತು. ಮಾಧ್ಯಮದ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ವರದಿಗಾರಿಕೆಯ ಮೇಲೆಯೂ ರಾಜಕೀಯ ಒತ್ತಡ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವುದರ ಕುರಿತು ಈ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಆತಂಕ ಹುಟ್ಟಿಸಿತ್ತು.
ಸುವೇಂದು ಅಧಿಕಾರಿಯ ಮೆರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಸಿಪಿಐ(ಎಂ) ನಾಯಕ ಎಂಡಿ ಸಲೀಂ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಟೀಕಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದನ್ನು ಅವರು ಜಾದವ್ಪುರ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ರಾಜ್ಯದ ಇತರ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳ ವಿರುದ್ಧದ ‘ಯುದ್ಧ’ ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಬಂಗಾಳದ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಬೌದ್ಧಿಕ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪರಂಪರೆಯೇ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ನಡೆಸಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದ ಅವರು, ಕೇವಲ ಕೇಸರಿ ಬಟ್ಟೆ ಧರಿಸುವುದರಿಂದ ಯಾರೂ ಸಂತರಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಟೀಕಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಟಿಎಂಸಿ ಸಂಸದ ಕಲ್ಯಾಣ್ ಬ್ಯಾನರ್ಜಿ ಕೂಡ ಬಿಜೆಪಿ ವಿರುದ್ಧ ವಾಗ್ದಾಳಿ ನಡೆಸಿದ್ದು, ಪಕ್ಷವು ಕೇವಲ ರಾಜಕೀಯ ಭಾಷಣವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ; ಬಂಗಾಳಿಗರು ಏನು ಧರಿಸಬೇಕು, ಏನು ತಿನ್ನಬೇಕು ಮತ್ತು ಹೇಗೆ ಬದುಕಬೇಕು ಎಂಬುದರಲ್ಲಿಯೂ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪಿಸಲು ಮುಂದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮಾಧ್ಯಮಗಳು ಏನು ತೋರಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಏನು ಬರೆಯಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನೂ ನಿರ್ದೇಶಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ದೂರಿದ್ದಾರೆ.
ಟಿಎಂಸಿ ಸಂಸದೆ ಮಹುವಾ ಮೊಯಿತ್ರಾ ಕೇಸರಿ ಬಣ್ಣದ ಮೂಲ ಅರ್ಥ ತ್ಯಾಗ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಶಕ್ತಿ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಲೇ, ಅದರ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಬಂಗಾಳಿಗಳಿಗೆ ಉಪದೇಶ ನೀಡುವ ರಾಜಕೀಯವನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕೇಸರಿ ಬಣ್ಣದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಜನರ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮತ್ತು ಹಿಂಸಾಚಾರ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಆರೋಪಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಮಾಜಿ ಅಧಿಕಾರಿ ಆಶಿಶ್ ಜೋಶಿ, ಚುನಾಯಿತ ಮುಖ್ಯಮಂತ್ರಿಯೊಬ್ಬರು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಕೇತಗಳನ್ನು ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಬಳಸುವುದು ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಚುನಾಯಿತ ಸರ್ಕಾರದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಧರ್ಮ ಅಥವಾ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವವರಲ್ಲ; ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಎಲ್ಲ ನಾಗರಿಕರನ್ನೂ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ನೈತಿಕತೆಯ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸುವುದು ಜಾತ್ಯತೀತ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಮೂಲ ಆಶಯಗಳಿಗೆ ಹಿನ್ನಡೆಯಾಗಬಹುದು ಎಂಬ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯನ್ನೂ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ.
ಮಾಜಿ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ಕೆ.ಸಿ. ಸಿಂಗ್ ಕೂಡ ಬಿಜೆಪಿ ಸರ್ಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ನಾಯಕರಿಂದ ಕೇಸರಿ ಮೆರವಣಿಗೆಗಳಂತಹ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಆದ್ಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಜನರು ಬಿಜೆಪಿಗೆ ಮತ ಹಾಕಿರುವುದು ಕೇಸರಿ ಮೆರವಣಿಗೆಗಳು ಅಥವಾ ಆಹಾರದ ಮೇಲಿನ ನಿಷೇಧಗಳನ್ನು ನೋಡಲು ಅಲ್ಲ; ಉತ್ತಮ ಆಡಳಿತವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.
ಈ ಮೆರವಣಿಗೆಗೆ ಮುನ್ನ ಕೇವಲ ಎರಡು ವಾರಗಳ ಹಿಂದೆ ಜಾದವ್ಪುರ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಹೊರಗೆ ನಡೆದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವೊಂದರಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 10,000 ಜನರು ರಾಷ್ಟ್ರಗೀತೆ ಮತ್ತು ‘ವಂದೇ ಮಾತರಂ’ ಹಾಡಿದ್ದರು. ಆ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಿದ್ದ ಸುವೇಂದು ಅಧಿಕಾರಿ, ಸಿಪಿಐ(ಎಂ) ನೇತೃತ್ವದ ಎಡರಂಗ ಮತ್ತು ಟಿಎಂಸಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ಮಸುಕಾಗಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿವೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಿದ್ದರು.
ಹೀಗಾಗಿ ಜಾದವ್ಪುರ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದತ್ತ ನಡೆದಿರುವ ಈ ‘ಕೇಸರಿ ಗೌರವ ಯಾತ್ರೆ’ಯನ್ನು ಕೇವಲ ಒಂದು ರಾಜಕೀಯ ಮೆರವಣಿಗೆಯಾಗಿ ನೋಡುವುದಕ್ಕಿಂತಲೂ ವಿಶಾಲವಾದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ, ಎಡಪಂಥೀಯ ರಾಜಕೀಯ, ಕಾಶ್ಮೀರ, ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್, ಮಾವೋವಾದ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಕುರಿತು ನಡೆಯುವ ಚರ್ಚೆಗಳನ್ನು ಯಾವ ಹಂತದಲ್ಲಿ ‘ರಾಷ್ಟ್ರವಿರೋಧಿ’ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಬೇಕು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆ ಇದರ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿದೆ.
ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯವೆಂಬುದು ಭಿನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು, ರಾಜಕೀಯ ಚರ್ಚೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಚಾರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಚರ್ಚೆ ನಡೆಯಬೇಕಾದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಬೌದ್ಧಿಕ ಸ್ಥಳವಾಗಿರುವ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಭಿನ್ನ ಘೋಷಣೆ ಅಥವಾ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದವರನ್ನು ‘ಬೇರುಸಹಿತ ಕಿತ್ತುಹಾಕುತ್ತೇನೆ’ ಎಂಬ ಭಾಷೆ ಬಳಸಿ ಎದುರಿಸುವುದು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಸಂವಾದದ ಮಿತಿಗಳ ಕುರಿತ ಗಂಭೀರ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಎತ್ತುತ್ತದೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಕೇತಗಳನ್ನು ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯದೊಂದಿಗೆ ಬೆಸೆಯುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಸುವೇಂದು ಅಧಿಕಾರಿಯ ಜಾದವ್ಪುರ ಮೆರವಣಿಗೆ ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳದ ರಾಜಕೀಯ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಧ್ರುವೀಕರಿಸುವ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ.
