ಹೈದರಾಬಾದ್: ನಗರದಲ್ಲಿ ಮಾರ್ವಾಡಿ ವರ್ತಕರ ವಿರುದ್ಧದ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳು ಶುಕ್ರವಾರ ತೀವ್ರ ಸ್ವರೂಪ ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದ್ದು, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಸಂಘಟನೆಗಳು ಹಾಗೂ ಸ್ಥಳೀಯ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ವಿವಿಧೆಡೆ ಪ್ರತಿಭಟನೆ ನಡೆಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಅಹಿತಕರ ಘಟನೆಗಳು ನಡೆಯದಂತೆ ತಡೆಯಲು ಪೊಲೀಸರು ನಗರದಾದ್ಯಂತ ಹೈ ಅಲರ್ಟ್ ಘೋಷಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಹಬ್ಸಿಗುಡದಲ್ಲಿ ಓಯು ಜಂಟಿ ಕ್ರಿಯಾ ಸಮಿತಿ (OU JAC) ಮತ್ತು ಆದಿವಾಸಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಒಕ್ಕೂಟದ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ಮಾರ್ವಾಡಿ ಒಡೆತನದ ನವ್ಕಾರ್ ಗೋಲ್ಡ್ ಜುವೆಲ್ಲರಿ ಮಳಿಗೆಯ ಹೊರಗೆ ಟೈರ್‌ಗಳನ್ನು ಸುಟ್ಟು ಆಕ್ರೋಶ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು. ಓಯು ಜೆಎಸಿ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಕೆ. ತಿರುಪತಿ ಅವರ ಬಂಧನವನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದ ಪ್ರತಿಭಟನಾಕಾರರು, “ಮಾರ್ವಾಡಿ ಗೋ ಬ್ಯಾಕ್” ಎಂದು ಘೋಷಣೆಗಳನ್ನು ಕೂಗಿದರು. ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಉದ್ವಿಗ್ನಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಪೊಲೀಸರು ತಕ್ಷಣವೇ ಸ್ಥಳಕ್ಕಾಗಮಿಸಿ, ಪ್ರತಿಭಟನಾ ನಿರತ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ನಾಯಕರನ್ನು ಮುನ್ನೆಚ್ಚರಿಕಾ ಕ್ರಮವಾಗಿ ವಶಕ್ಕೆ ಪಡೆದರು.
ಇಬ್ರಾಹಿಂಪಟ್ನಂನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಬೈಕ್ ರ್ಯಾಲಿ ನಡೆಸಿದರು. ನೂರಾರು ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಸಾಗರ್ ಹೆದ್ದಾರಿ, ಮಂಚಲ್ ರಸ್ತೆ ಮತ್ತು ಹಳೆ ಬಸ್ ನಿಲ್ದಾಣದ ರಸ್ತೆಯುದ್ದಕ್ಕೂ ಮೆರವಣಿಗೆ ನಡೆಸಿ, “ಮಾರ್ವಾಡಿ ಹಟಾವೊ, ತೆಲಂಗಾಣ ಬಚಾವೊ” ಮತ್ತು “ಗೋ ಬ್ಯಾಕ್ ಮಾರ್ವಾಡಿ, ಸೇವ್ ತೆಲಂಗಾಣ” ಎಂದು ಘೋಷಣೆಗಳನ್ನು ಕೂಗಿದರು.
ಪ್ರತಿಭಟನೆಗೆ ಬೆಂಬಲ ಸೂಚಿಸಿ, ನಗರದ ಹಲವೆಡೆ ದಿನಸಿ, ಜವಳಿ, ಚಿನ್ನಾಭರಣ ಸೇರಿದಂತೆ ಇತರೆ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಳಿಗೆಗಳು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತವಾಗಿ ಬಂದ್ ಮಾಡಿದ್ದವು. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳ ಈ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳಿಂದ ಉದ್ವಿಗ್ನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ನಿರ್ಮಾಣವಾಗಿದ್ದು, ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಶಾಂತಿ ಹರಡದಂತೆ ಪೊಲೀಸರು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಮೇಲೆ ನಿಗಾ ಇರಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಸಿಕಂದರಾಬಾದ್‌ನಲ್ಲಿ ಪಾರ್ಕಿಂಗ್ ವಿವಾದ, ‘ಮಾರ್ವಾಡಿ ಗೋ ಬ್ಯಾಕ್’ ಆಂದೋಲನಕ್ಕೆ ಕಾರಣ
ಸಿಕಂದರಾಬಾದ್‌ನಲ್ಲಿ ಪಾರ್ಕಿಂಗ್ ವಿಚಾರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಸಣ್ಣ ವಿವಾದ, ಇದೀಗ ಮಾರ್ವಾಡಿ ಸಮುದಾಯದ ವಿರುದ್ಧದ ರಾಜ್ಯವ್ಯಾಪಿ ಆಂದೋಲನವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟು, ಶುಕ್ರವಾರ ಬಂದ್‌ಗೆ ಕರೆ ನೀಡುವಂತೆ ಮಾಡಿತು.
ಸಿಕಂದರಾಬಾದ್‌ನ ಮೋಂಡಾ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಯುವಕ ಮತ್ತು ಮಾರ್ವಾಡಿ ವ್ಯಾಪಾರಿಯ ನಡುವೆ ಪಾರ್ಕಿಂಗ್ ಸ್ಥಳದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ನಡೆದ ವಾಗ್ವಾದದ ನಂತರ, “ಮಾರ್ವಾಡಿ ಗೋ ಬ್ಯಾಕ್” ಆಂದೋಲನ ಆರಂಭವಾಯಿತು.
ಈ ಘಟನೆಯಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ಮಾರ್ವಾಡಿ ಸಮುದಾಯದ ಸದಸ್ಯರು ಆ ಯುವಕನ ಮೇಲೆ ಹಲ್ಲೆ ಮಾಡಿ, ಜಾತಿ ಆಧಾರಿತ ನಿಂದನೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ವಿವಾದ ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಉಲ್ಬಣಗೊಂಡು, ವಿವಿಧ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಸಂಘಟನೆಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.
ಗುಜರಾತ್ ಮತ್ತು ರಾಜಸ್ಥಾನದ ಸಮುದಾಯಗಳು ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿಯಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಿದ್ದು, ಸ್ಥಳೀಯ ವ್ಯಾಪಾರಕ್ಕೆ ಹಾನಿ ಮಾಡುತ್ತಿವೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಭಟನಾಕಾರರು ಆರೋಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ಮಾರ್ವಾಡಿ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ನಕಲಿ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದೂ ಅವರು ದೂರಿದ್ದಾರೆ.
ಈ ವಿವಾದದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ, ವಿವಿಧ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಸಂಘಟನೆಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಉಸ್ಮಾನಿಯಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು, ಶುಕ್ರವಾರ ರಾಜ್ಯಾದ್ಯಂತ ಬಂದ್‌ಗೆ ಕರೆ ನೀಡಿದರು. ಪ್ರತಿಭಟನೆ ತೀವ್ರಗೊಂಡ ನಂತರ ಓಯು ಆವರಣದಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಉದ್ವಿಗ್ನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಉಂಟಾಯಿತು, ಈ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಪೊಲೀಸರು ಕೆಲವು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಬಂಧಿಸಿದರು.
ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಸಮುದಾಯದಿಂದ ಇನ್ನಷ್ಟು ತೊಂದರೆ ಉಂಟಾಗಬಹುದೆಂದು ಅರಿತ ಪೊಲೀಸರು, ಬಂದ್‌ಗೆ ಕರೆ ನೀಡಿದ್ದ ಓಯು ಜೆಎಸಿ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಕೋತಪಲ್ಲಿ ತಿರುಪತಿ ಅವರನ್ನು ಬಂಧಿಸಿದರು. ಬಂಧಿತ ಎಲ್ಲ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುವಂತೆ ಓಯು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು.
ತಮ್ಮ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹತ್ತಿಕ್ಕದಂತೆ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ಇಂತಹ ಬಂಧನಗಳು ಕ್ಯಾಂಪಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತಷ್ಟು ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಬಹುದು ಎಂದೂ ಅವರು ಎಚ್ಚರಿಸಿದರು.
ಮಾರ್ವಾಡಿ ಸಮುದಾಯದ ವಿರುದ್ಧದ ಆಂದೋಲನವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದ ಕೇಂದ್ರ ಸಚಿವ ಬಂದಿ ಸಂಜಯ್ ಕುಮಾರ್, ಇದು ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರೇರಿತ ಎಂದು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಗೋಶಾಮಹಲ್ ಶಾಸಕ ಟಿ. ರಾಜಾ ಸಿಂಗ್ ಅವರು ಮಾರ್ವಾಡಿ ಸಮುದಾಯದ ಬೆಂಬಲಕ್ಕೆ ನಿಂತು, ಈ ಆಂದೋಲನದ ವಿರುದ್ಧ ಕಠಿಣ ಕ್ರಮ ಜರುಗಿಸಲು, ಅದರಲ್ಲಿ ಭಾಗಿಯಾದವರನ್ನು ಜೈಲಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಲು ಕರೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ.
‘ಮಾರ್ವಾಡಿ ಗೋ ಬ್ಯಾಕ್’ ಒಂದು ಜಾತಿ ಸಮಸ್ಯೆಯಲ್ಲ, ಅದು ಲೂಟಿ ಸಮಸ್ಯೆ!
ಕಳೆದ ಹದಿನೈದು ದಿನಗಳಿಂದ ತೆಲಂಗಾಣ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ “ಮಾರ್ವಾಡಿ ಗೋ ಬ್ಯಾಕ್” ಎಂಬ ಘೋಷಣೆ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿದೆ. ಇದು ಕೇವಲ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮುದಾಯದ ವಿರುದ್ಧದ ಘೋಷಣೆಯಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ ರಾಜಸ್ಥಾನ, ಗುಜರಾತ್ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಭಾರತದ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳಿಂದ ಬಂದು ತೆಲಂಗಾಣದ ಆರ್ಥಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ವ್ಯಾಪಾರ ಸಮುದಾಯಗಳ ವಿರುದ್ಧದ ಆಕ್ರೋಶ. “ಮಾರ್ವಾಡಿ” ಎಂಬ ಪದವು ಈ ಸಮುದಾಯಗಳ ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಒಂದು ರೂಪಕವಾಗಿ ಬಳಕೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಚಳುವಳಿಯು, ತೆಲಂಗಾಣದ ಸ್ವಂತಿಕೆಯ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಹೋರಾಡುತ್ತಿರುವ ವಿವಿಧ ಗುಂಪುಗಳ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಪಡೆದಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ತಮಿಳುನಾಡಿನ ವಿದುತಲೈ ಚಿರುತೈಗಲ್ ಕಚ್ಚಿ (VCK) ನಂತಹ ಸಂಘಟನೆಗಳೂ ಸೇರಿವೆ.
ಹಗೆತನದ ಬೇರುಗಳು ಮತ್ತು ವಿರೋಧದ ಧ್ವನಿ
ಈ ಚಳವಳಿ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದೆ. ಕೆಲವರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಂಘ ಪರಿವಾರ ಮತ್ತು ಬಿಜೆಪಿ ನಾಯಕರು, “ಮಾರ್ವಾಡಿಗಳ” ಪರವಾಗಿ ವಾದಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಕೆಲವು ಹಿರಿಯ ಮಾರ್ವಾಡಿ ಮುಖಂಡರು ಸಹ ತೆಲಂಗಾಣದ ಜನರಿಗೆ ಕಷ್ಟಪಟ್ಟು ದುಡಿಯುವ ಮನೋಭಾವವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಹದಗೆಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಒಂದು ವಿಚಿತ್ರ ಹೆಸರುಳ್ಳ ಮಾರ್ವಾಡಿ ವ್ಯಾಪಾರಿ ಸಂಘಟನೆಯು ಹಣದ ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿ, ಈ ಚಳುವಳಿಯನ್ನು “ಕೇವಲ ಒಂದು ಜಾತಿಯವರ” ವಿರುದ್ಧದ ಚಳುವಳಿ ಎಂದು ಬಿಂಬಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದೆ. ಇದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ತೆಲಂಗಾಣ ಹೋರಾಟಗಾರರೂ ಸಹ ಈ ಹೊಸ ಚಳುವಳಿಯ ವಿರುದ್ಧ ದ್ವಂದ್ವ ನಿಲುವು ತಾಳಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.
ಮೋಂಡಾ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಘಟನೆ: ಇಲ್ಲಿ ಮಾರ್ವಾಡಿ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ಟ್ರಾಫಿಕ್ ಸಮಸ್ಯೆ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದವರನ್ನು “ಕೆಳ ಜಾತಿಯವರು” ಎಂದು ನಿಂದಿಸಿದ್ದು, ಸ್ಥಳೀಯ ಮತ್ತು ವಲಸಿಗರ ನಡುವಿನ ಘರ್ಷಣೆಯನ್ನು ತೀವ್ರಗೊಳಿಸಿತು.
ಅಮನಗಲ್ಲು ಘರ್ಷಣೆ: ಇಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಮಾರ್ವಾಡಿ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳ ವ್ಯಾಪಾರ ಪದ್ಧತಿಗಳಾದ ಕಡಿಮೆ ಬೆಲೆಗೆ ಕಳಪೆ ಗುಣಮಟ್ಟದ ಸರಕುಗಳ ಮಾರಾಟ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯರಿಗೆ ಉದ್ಯೋಗ ನೀಡದಿರುವ ಬಗ್ಗೆ ಆಕ್ರೋಶ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು. ಆಗಸ್ಟ್ 18ರಂದು ಅವರ ಮುಷ್ಕರವನ್ನು ಪೊಲೀಸರು ಮತ್ತು ಸಂಘ ಪರಿವಾರದ ಒತ್ತಡದಿಂದ ಮುಂದೂಡಲಾಯಿತು.
ಕಲಾಕಾರರ ಮೇಲಿನ ದಾಳಿ: ಈ ಚಳುವಳಿಯು ಹಾಡುಗಳ ಮೂಲಕ ಪ್ರಚಾರ ಪಡೆದಾಗ, ಗಾಯಕರು ಗೋರೆಟಿ ರಮೇಶ್ ಮತ್ತು ತೆಲಂಗಾಣ ಶ್ಯಾಮ್ಸ್ ಮೇಲೆ ಮಾರ್ವಾಡಿ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಪೊಲೀಸರು ಹಲ್ಲೆ ನಡೆಸಿದರು, ಇದು ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಮತ್ತಷ್ಟು ಆಯಾಮ ನೀಡಿತು.
ಯಾರು ಗುರಿ? ಯಾಕೆ ಈ ಘೋಷಣೆ?
ಈ ಚಳುವಳಿ ಬಡ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಮ ವರ್ಗದ ಮಾರ್ವಾಡಿಗಳ ವಿರುದ್ಧವಲ್ಲ. ದಶಕಗಳಿಂದ ಇಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ಈ ಜನರು ತೆಲಂಗಾಣ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಸಮಸ್ಯೆಯು 2014 ರ ನಂತರ ಬಂದ ಶ್ರೀಮಂತ, ಎರಡನೇ ತರಹದ “ಲೂಟಿಕೋರ ಮಾರ್ವಾಡಿ” ಸಮುದಾಯದಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಈ ಜನರು ಎಲ್ಲಾ ಸಗಟು ವ್ಯಾಪಾರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿಗೆ ನುಸುಳಿ, ತಮ್ಮ ಸಂಬಂಧಿಕರನ್ನು ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಿಕೊಂಡು, ಹಣವನ್ನು ರಿಯಲ್ ಎಸ್ಟೇಟ್‌ಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಿ ಅಪಾರ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಗಳಿಸಿದ್ದಾರೆ.
2014 ರ ನಂತರ, ಇವರ ಆಂತರಿಕ ಸಂಘ ಪರಿವಾರದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಪ್ರಕಟಗೊಂಡಿದೆ. ಇವರು ತೆಲಂಗಾಣದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಲು, ಇಲ್ಲಿಗೆ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಮೂಢನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೇರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಆರ್ಥಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವು ಈಗ ರಾಜಕೀಯ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೂ ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಹೊರಟಿದೆ. ಈ “ಮಾರ್ವಾಡಿ ಗೋ ಬ್ಯಾಕ್” ಘೋಷಣೆಯು ಈ ಲೂಟಿ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಆಕ್ರಮಣದ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟವಾಗಿದೆ.
ಪದಗಳ ಬಳಕೆ ಮತ್ತು ಅರ್ಥ
“ಮಾರ್ವಾಡಿ” ಎಂಬ ಪದವು ಒಂದು ವಿಶಾಲ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು ಗುಜರಾತಿ, ಸಿಂಧಿ, ಉತ್ತರಾದಿ ಮತ್ತು ಸಂಘ ಪರಿವಾರದ ಲೂಟಿಕೋರರನ್ನು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪದಗಳ ಬಳಕೆ ಹೊಸದಲ್ಲ. ಹಿಂದೆ, “ಕಾಬೂಲಿವಾಲಾ” ಎಂಬ ಪದವು ಅಫ್ಘಾನಿಸ್ತಾನದಿಂದ ಬಂದ ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸದೆ, ಸಾಲ ನೀಡುವ ಬಡ್ಡಿ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳಿಗೆ ಸಂಕೇತವಾಗಿತ್ತು. ಅದೇ ರೀತಿ, “ಆಂಧ್ರ” ಎಂಬ ಪದವು ತೆಲಂಗಾಣದ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಲೂಟಿ ಮಾಡಿದವರನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆಯೇ ಹೊರತು ಆ ಪ್ರದೇಶದ ಎಲ್ಲ ಜನರನ್ನು ಅಲ್ಲ.
ಹಾಗಾಗಿ, “ಮಾರ್ವಾಡಿ” ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಜಾತಿ ಅಥವಾ ಜನಾಂಗೀಯ ದ್ವೇಷದ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ನೋಡಬಾರದು. ಇದು ತೆಲಂಗಾಣದ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಲೂಟಿ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಆಕ್ರಮಣ, ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ರಕ್ಷಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಇರುವ ಹೋರಾಟದ ರೂಪಕವಾಗಿದೆ. ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ನಾವು ಜಾತಿ ಸಮಸ್ಯೆ ಎಂದು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದರೆ, ದೇಶದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೆ ಸಂಭವಿಸಿದ ಮಣಿಪುರ ಮತ್ತು ನೆಲ್ಲಿಯಂತಹ ದ್ವೇಷ ಮತ್ತು ಕೊಲೆಯ ಘಟನೆಗಳಿಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಂತಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, “ಮಾರ್ವಾಡಿ” ಸಮಸ್ಯೆಯು ಜಾತಿ ಸಮಸ್ಯೆಯಲ್ಲ, ಅದು ಲೂಟಿ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಹೋರಾಟ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಈ ಚಳವಳಿಗಾರರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಹಗೆತನದ ಆಳವಾದ ಬೇರುಗಳು
“ಮಾರ್ವಾಡಿ” ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸುವ ಹಿಂದಿನ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ವಿವರಿಸಬಹುದು. ಇದು ಕೇವಲ ವ್ಯಾಪಾರೋದ್ಯಮಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಆರ್ಥಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಯಲ್ಲ. ಇದು ತೆಲಂಗಾಣದ ಬಹುಜನ ಮತ್ತು ದಲಿತ ಸಮುದಾಯಗಳ ಮೇಲೆ ಆಗುತ್ತಿರುವ ದೌರ್ಜನ್ಯದ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ. ಮೋಂಡಾ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ “ಕಮ್ ಜಾತ್ ವಾಲೆ” (ಕೆಳ ಜಾತಿಯವರು) ಎಂದು ಕರೆದ ಘಟನೆ ಕೇವಲ ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ನಡೆದ ಘಟನೆಯಲ್ಲ. ಇದು ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದೆ.
ಸ್ಥಳೀಯ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಕೇವಲ ತಮ್ಮ ವ್ಯಾಪಾರ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿಲ್ಲ. ಅವರಿಗೆ ಉದ್ಯೋಗ ಕಳೆದುಕೊಂಡು ನಿರುದ್ಯೋಗಿಗಳಾಗುವ ಅಪಾಯವಿದೆ. ಅಮನಗಲ್ಲು ಘಟನೆಯಲ್ಲಿ, ಸ್ಥಳೀಯ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಮಾರ್ವಾಡಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸಮುದಾಯದವರನ್ನೇ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು ಸ್ಥಳೀಯರ ಉದ್ಯೋಗಾವಕಾಶಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದರು. ಇದು ಕೇವಲ ಸ್ಥಳೀಯ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳ ಸಮಸ್ಯೆ ಅಲ್ಲ, ಇದು ತೆಲಂಗಾಣದ ನಿರುದ್ಯೋಗಿ ಯುವಜನತೆಯ ಸಮಸ್ಯೆ.
ಕೇವಲ ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ಹಣದಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೂಲಕವೂ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ತೆಲಂಗಾಣದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಹಬ್ಬಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿ, ಕೋಟಿಗಟ್ಟಲೆ ಹಣವನ್ನು ಖರ್ಚು ಮಾಡಿ ಉತ್ತರ ಭಾರತದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಇದು ತೆಲಂಗಾಣದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿದೆ. ತೆಲಂಗಾಣದ ಬೋನಾಲು, ಸಮ್ಮಕ್ಕ ಸಾರಕ್ಕ ಜಾತ್ರೆಯಂತಹ ಹಬ್ಬಗಳಿಗಿಂತ ಗಣೇಶ ಚತುರ್ಥಿ, ಹೋಳಿಯಂತಹ ಹಬ್ಬಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿದೆ.
ಸಂವಿಧಾನದ ಆಶಯ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವ: ಸಂವಿಧಾನವು ಯಾವುದೇ ನಾಗರಿಕರು ದೇಶದ ಯಾವುದೇ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಲು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾಡಲು ಅನುಮತಿ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಆದರೆ, ಈ ಹಕ್ಕು ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ಆರ್ಥಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡುವ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಅಲ್ಲ. ಸಂವಿಧಾನವು ಯಾವುದೇ ಸಮುದಾಯವು ಇನ್ನೊಂದು ಸಮುದಾಯದ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಲೂಟಿ ಮಾಡಲು ಅಥವಾ ಅದರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಹೇರಲು ಅಧಿಕಾರ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಆಂಧ್ರ ಗೋ ಬ್ಯಾಕ್ VS ಮಾರ್ವಾಡಿ ಗೋ ಬ್ಯಾಕ್: ತೆಲಂಗಾಣ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ರಾಜ್ಯ ಚಳುವಳಿಯಲ್ಲಿ ಆಂಧ್ರ ಗೋ ಬ್ಯಾಕ್ ಎಂಬ ಘೋಷಣೆಯನ್ನು ನೀಡಿದ್ದವರು ಈಗ ಮಾರ್ವಾಡಿ ಗೋ ಬ್ಯಾಕ್ ಘೋಷಣೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಬಹುದು. ಆಂಧ್ರ ಮೂಲದವರು ತೆಲಂಗಾಣದ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಲೂಟಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಸಾಬೀತಾದ ಸತ್ಯ. ಅದೇ ರೀತಿ, ಈಗ “ಮಾರ್ವಾಡಿ” ಸಮುದಾಯಗಳು ಮಾಡುತ್ತಿರುವುದು ಅದೇ ಮಾದರಿಯ ಲೂಟಿಯಾಗಿದೆ. ಹಿಂದೆ ಆಂಧ್ರದ ಪ್ರಭುತ್ವ ರಾಜಕೀಯವಾಗಿತ್ತು, ಈಗ “ಮಾರ್ವಾಡಿ” ಪ್ರಭುತ್ವ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ, ಮೂಲಭೂತ ಸಮಸ್ಯೆಯಾದ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಅತಿಕ್ರಮಣ ಮತ್ತು ಲೂಟಿ ಎರಡೂ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಆಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿನ ದ್ವಂದ್ವವು ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳಿಂದ ಬಂದಿದೆ.
ಮುಂದಿನ ಹೆಜ್ಜೆ: ಚಳುವಳಿಯ ನಿಜವಾದ ದಿಕ್ಕು
ಈ ಚಳುವಳಿ “ಎಲ್ಲಾ ಮಾರ್ವಾಡಿಗಳನ್ನು” ಓಡಿಸುವ ಉದ್ದೇಶ ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಅದರ ನಿಜವಾದ ಉದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ಬೇಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿವರಿಸುವುದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ.
ಸ್ಥಳೀಯ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳಿಗೆ ಸಮಾನ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದು. ಬೃಹತ್ ವಾಣಿಜ್ಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಗಟು ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸದಂತೆ ನಿಯಂತ್ರಿಸುವುದು.
ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಅಳಿಸಿ ಹಾಕಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸದಂತೆ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು.
ತೆಲಂಗಾಣದ ರಾಜಕೀಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಸ್ಥಳೀಯ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಬದ್ಧವಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಹೊರಗಿನ ಆರ್ಥಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳ ರಾಜಕೀಯ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪವನ್ನು ತಡೆಯಬೇಕು.
ಈ ಚಳುವಳಿಯ ಆಶಯವು ಮಣಿಪುರದಲ್ಲಿ ನಡೆದಂತಹ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಘರ್ಷಗಳನ್ನು ತಡೆಯುವುದು. ಸಂಪನ್ಮೂಲ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ತಾರಕಕ್ಕೇರಿದಾಗ ದೊಡ್ಡ ಮಟ್ಟದ ಹಿಂಸಾಚಾರಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು. ಈ ಘೋಷಣೆ, ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಇಂತಹ ದೊಡ್ಡ ಘರ್ಷಣೆ ಸಂಭವಿಸುವುದನ್ನು ತಡೆಯಲು ಮತ್ತು ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಅದರ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತದಲ್ಲಿಯೇ ಪರಿಹರಿಸಲು ಇರುವ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಕರೆಗಂಟೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಜಾತಿ ಅಥವಾ ಜನಾಂಗೀಯ ದ್ವೇಷದ ಸಮಸ್ಯೆಯಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಹೋರಾಟವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಈ ಚಳವಳಿ ಹಿಂದಿರುವ ನಾಯಕರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಟಿವಿಕೆ 2026ರ ತಮಿಳುನಾಡು ಚುನಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ಏಕಾಂಗಿ ಸ್ಪರ್ಧೆ, ಬಿಜೆಪಿ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಶತ್ರು: ನಟ ವಿಜಯ್ ಸ್ಪಷ್ಟನೆ
